.................................................................................................
______________________________________________________
الشواذ قولهم : بهماة (١). ومنها حبارى (٢) ومثله : جمادى للشهر المعروف ، وخزامى (٣) لنبت ، ونعامى (٤) : للريح اللينة ، وسمانى : للطائر. وكل ما كان على وزن فعالى فألفه للتأنيث ـ أيضا ـ ومنها : شقّارى ووزنه فعّالى ، ومثله : حضّارى ، وجوّارى والشّقّارى نبت (٥) ، ومنها : سمهّى ووزنه (فعلّى) ومثله : بدّرى.
والسّمهّى الهواء ، ويقال : ذهب في السّمهّى أي في الباطل (٦) ، ومنها فيضوضى ووزنها (فعلولى) ، وقيل : فيعولى ، وألف هذه الأوزان الثلاثة أعني : (فعّالى) ، (وفعّلى) (وفعلولى) إنما يكون للتأنيث (٧) كما أن ألفي (فعلى) و (فعالى) إنما يكونان للتأنيث ـ أيضا ـ ومنها : برحايا ووزنه (فعلايا) وألفه ـ أيضا ـ إنما تكون للتأنيث قالوا : ولم يجئ على هذا الوزن غير : برحايا ، ومعناه : العجب (٨) ومنها :أربعاوى ووزنه (أفعلاوى) وألفه للتأنيث ـ أيضا كالذي قبله ، يقال : قعد أربعاوى ، إذا قعد متربعا ، ومنها هرنوى ووزنه (فعلوى) وألفه ـ أيضا ـ إنما تكون للتأنيث ، ومنها : قعولى ووزنه (فعولى) وهو ضرب من متن الشيخ والظاهر أن ألفه للتأنيث ، ومنها : بادولى ووزنه (فاعولى) (٩) وألفه للتأنيث خاصة ـ أيضا ـ وبادولى اسم موضع. قالوا : ولم يجئ غيره ، ومنها : أيجلى ووزنه (أفعلى) وهو اسم موضع ، وقيل : اسم رجل (١٠) ، وألفه للتأنيث كالذي قبله (١١). ومنها : سبطرى ووزنه فعلّى ، ـ
__________________
(١) الكتاب (٤ / ٣٥٥) ، والصبان (٤ / ١٠٠) ، وتوضيح المقاصد (٥ / ٧) ، اللسان (بهم) ، والرضي (٢ / ١٦٦) ، وقال أبو حيان في التذييل (٥ / ٢٣٤) (وقيل : جعلوا الألف كأنها لتكثير الكلمة وللإطلاق).
(٢) (الحبارى : ذكر الخرب ، وقال ابن سيدة : الحبارى طائر) اللسان (حبر).
(٣) (الخزامى : نبت طيب الرائحة) اللسان (خزم).
(٤) (والنّعامى بالضم على فعالى : من أسماء ريح الجنوب ؛ لأنها أبلّ الرياح وأرطبها) اللسان (نعم) والتذييل (٥ / ٢٣٤) (ب).
(٥) التذييل (٥ / ٣٣٥) (أ).
(٦ ، ٧) المرجع السابق.
(٨) ينظر : اللسان والقاموس (برح) ، والصبان (٤ / ١٠١) ، والهمع (٢ / ١٧٢) ، والممتع (١ / ١٣٢) ، والتذييل (٥ / ٢٣٥) (أ).
(٩) ثبت في نسخة التسهيل المحققة (بادولى) بضم الدال ، قال الصبان : (وفي القاموس أن في الدال الفتح والضم) الصبان (٤ / ١٠٣) ، والتسهيل (ص ٢٥٥) ، وانظر : القاموس (٣ / ٣٤٤).
(١٠) القائل بذلك هو الأصمعي ، كما ذكر أبو حيان في التذييل (٥ / ٢٣٥) (أ).
(١١) انظر : التذييل (٥ / ٢٣٥) (أ) ، والصبان (٤ / ١٠١) ، والهمع (٢ / ١٧٢).