.................................................................................................

______________________________________________________

خبر إنّ وكأنّ : تقول في : إن زيدا أخوك : الذي إن زيدا هو أخوك وفي : كأنّ زيدا أسد : الذي كأن زيدا هو أسد ، وإن كان الخبر مشتقّا ففيه الخلاف الذي في خبر المبتدأ.

المنصوبات (١) : مفعول فيه ، ومفعول معه ، ومفعول من أجله ، ومفعول به ، ومفعول مطلق ، ومشبه بها ، وهو خبر «كان» وأخواتها ، وخبر «ما» الحجازية ، واسم «إنّ» وأخواتها.

المفعول فيه : إن لم يتسع فيه قلت مخبرا عن «اليوم» من قولك : صمت يوم الجمعة : الذي صمت فيه يوم الجمعة ، وتقول في الإخبار بالألف واللام : الصائم أنا فيه يوم الجمعة ، وإنما برز الضمير لجريان الصفة على غير من هي له ، وإن اتسعت فيه قلت : الذي صمته يوم الجمعة ، ويجوز حذف العائد حينئذ ؛ لأنه منصوب متصل ، وإن أخبرت بالألف واللام قلت : الصائمه أنا يوم الجمعة ، ولا يجوز حذف العائد ؛ لأن عائد الألف واللام لا يحذف إلا نادرا (٢).

المفعول معه : في الإخبار عنه خلاف ، فالأخفش يمنعه معتلّا لذلك بأن الإخبار عنه يغيره عن حاله قبل الإخبار ، لأنك تقول في الإخبار عن «الطيالسة» من : جاء البرد والطّيالسة : التي جاء البرد وإيّاها الطيالسة ، فقد أدخلت الواو على الضمير وأخرت «الطيالسة» دون الواو ، واختار ابن عصفور (٣) مذهب الأخفش ، وأجاز غير الأخفش ذلك ، واختاره ابن الضائع (٤) ، وهو الحق لأن التغيير موجود في كل اسم أردت الإخبار عنه (٥).

المفعول من أجله : في الإخبار عنه خلاف أيضا ، فالمانع يقول : الإخبار عنه يغيّره عن حاله التي كان عليها قبل الإخبار ؛ لأن المفعول من أجله إنما يكون اسما ظاهرا ، وكان منصوبا ؛ لأنه فعل الفاعل الفعل المعلل ، فإذا أخبر عنه انتقل عن ذلك ، والمجيز يقول : لم ينتقل ؛ لأن اللام تثبت مع الضمير ، فتقول إذا أخبرت عن «إجلال» من ـ

__________________

(١) هذا كلام ابن عصفور في شرح الجمل (٢ / ٥٠٧ ـ ٥١٢) نقله عنه المؤلف بتصرف.

(٢) ولعدم الطول.

(٣) انظر شرح الجمل (٢ / ٥٠٨).

(٤) انظر شرح الجمل لابن الضائع (خ) ج ٣ ورقة ٩.

(٥) انظر الهمع (٢ / ١٤٨).