.................................................................................................

______________________________________________________

مِنْها يَرْكُضُونَ)(١) انتهى.

وأورد ذلك بدر الدين برمّته دون زيادة (٢) ، وأنشد شاهدا لقول المصنف «وربّما كان ماضيا مقرونا بالفاء» قول الشاعر :

وأما قول المصنف «وقد يكون مضارعا» أي : جواب «لما» فشاهده قوله تعالى :(فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهِيمَ الرَّوْعُ وَجاءَتْهُ الْبُشْرى يُجادِلُنا)(٤) قالوا : التقدير : جادلنا (٥).

وبعد فلنذكر أمورا :

منها : أن الشيخ عند الاستشهاد بقوله تعالى : (وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمَّا مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا)(٦) ، (وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ)(٧). في قراءة من شدد الميم (٨).

قال (٩) : «فأما قوله تعالى : (وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ)(١٠) ـ في قراءة من خفف إن أو ثقّلها وثقّل ميم لما (١١) ـ فقال صاحب كتاب «اللامات» (١٢) : قال محمد ـ

__________________

(١) سورة الأنبياء : ١٢.

(٢) انظر شرح التسهيل لبدر الدين (٤ / ١٠١ ، ١٠٢).

(٣) هذا البيتان من الطويل وهما للأخطل في ديوانه (ص ٢٢١) والضمير في «عليهم» لبني عامر ، والبكر بفتح الموحدة : الصغير من الإبل ، والراغية مصدر بمعنى : الرغاء وهو صوت البعير ، ويريد بالبكر.

ولد ناقة صالح عليه‌السلام وذلك أنه لما قتلت الناقة رغا ولدها فصاح برغائه كل شيء له صوت فهلكت ثمود عند ذلك فضربته العرب مثلا ، والشاهد في قوله نصب على أنه وقع جوابا لـ «لما» وهو ماض مقرون بالفاء ، والبيتان في شرح الكافية للرضي (٢ / ٣٦٨) ، والتذييل (٦ / ٩٦٥ ، ٩٦٦) ، (٢ / ٣٦٨) ، والخزانة (٤ / ٤١٨).

(٤) سورة هود : ٧٤.

(٥) انظر البيان للأنباري (٢ / ٢٣) والتبيان للعكبري (ص ٧٠٨) ، والمغني (ص ٢٨١).

(٦) سورة الزخرف : ٣٥.

(٧) سورة يس : ٣٢.

(٨) هي قراءة ابن عامر وعاصم وحمزة.

(٩) انظر التذييل (٦ / ٩٥٧ ـ ٩٥٩).

(١٠) سورة هود : ١١١.

(١١) في الكشف (١ / ٥٣٦ ، ٥٣٧): «وإن كلا : قرأ الحرميان وأبو بكر : وإن كلا بتخفيف إن ، وشدد الباقون ، وقرأ عاصم وحمزة وابن عامر لما بالتشديد ، وخفف الباقون» وانظر الحجة لابن خالويه (ص ١٩١).

(١٢) لعله يقصد أبا الحسن الهروي صاحب الأزهية.