.................................................................................................

______________________________________________________

ظلمهم لأن ظلمهم متقدم على إنذارهم ، وإنذارهم متقدم على إهلاكهم ، ولأنها تقابل «لو» لأن «لو» في الغالب تدل على امتناع لامتناع و «لما» تدل على وجوب لوجوب ، ويحقق تقابلهما أنك تقول : لو قام زيد قام عمرو ولكنه لما لم يقم لم يقم ، ويقوى قول أبي علي أنها قد جاءت لمجرد الوقت في قول الراجز :

والثالث : أن تكون بمعنى «إلا» بعد قسم كقوله : عزمت عليك لما ضربت كاتبك سوطا ، وكقول الراجز :

وقد تكون بمعنى «إلا» بعد نفي دون قسم ، ومنه قراءة عاصم وحمزة (٣) وإن كل لما جميع لدينا محضرون (٤) ، (وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمَّا مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا)(٥) أي : وما كل إلا جميع ، وما كل ذلك إلا متاع الحياة الدنيا.

ومثال وقوع جواب لما جملة ابتدائية قوله تعالى : (فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ)(٦).

ومثال وقوع جوابها مقرونا بإذا المفاجأة قوله تعالى : (فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنا إِذا هُمْ

__________________

(١) هذا رجز والمحرز من أحرزت الشيء أحرزه : إذا حفظته وضممته إليك وصنته عن الأخذ ومحرز :اسم ، وقوله قلعا شيخ قلع : يتقلع إذا قام. والشاهد فيه قوله «لما صرت» حيث جاء «لما» لمجرد الوقت ، وهذا يقوى مذهب أبي علي أنها ظرف بمعنى حين ، وانظر الرجز في شرح العمدة (٧٥) والتذييل (٦ / ٩٦٤) واللسان (قلع).

(٢) هذا رجز ، وغنث كفرح : شرب ثم تنفس ، وفي اللسان : «وقال الشيباني : الغنث هنا كناية عن الجماع». والشاهد فيه كون «لما» بمعنى «إلا» بعد القسم. والرجز في المغني (١ / ٢) والهمع (١ / ٢٣٦) والدرر (١ / ٢٠٠) واللسان (غنث).

(٣) في شرح الكافية الشافية «ومنه قراءة ابن عامر وعاصم وحمزة» والزيادة من المحقق ، وانظر القراءة في الكشف (٢ / ٢١٥) ، والحجة (ص ٣٦٨).

(٤) سورة يس : ٣٢.

(٥) سورة الزخرف : ٣٥.

(٦) سورة لقمان : ٣٢.