الصفحه ٣٢٤ : المتقدمة الذكر ، وكان ابن عصفور قد افتتح كلامه
في التقسيم الذي أشرنا إليه بأن قال (١) : أسماء القبائل إما
الصفحه ٣٤١ : ، فإذا نكرته صرفته فقلت : رب كلب صفراء
، وقال ابن بابشاذ : لو سمينا رجلا بمحاريب مساجد بالكلمتين معا لكان
الصفحه ٣٦٤ : » يقال : ـ
__________________
(١) انظر التذييل (٦
/ ٤٣٦).
(٢) نسبة الأعلم لابن
الخرع وتبعه ابن يعيش
الصفحه ٣٦٥ : »
للدّاهية (٧) ، قال ابن أحمر (٨) : ـ
__________________
(١) وقاع : مأخوذ من
الوقيعة وهي : نقرة في متن
الصفحه ١٥٦ :
البيت بالوجهين ، وهناك وجه ثالث وهو : رفع الأكف على أن بله بمعنى : كيف.
وانظر البيت في ابن يعيش
الصفحه ١٧٠ : .
وأما «شتّان» :
فهو اسم لـ «افترق» (٥) وقال ابن عصفور : إنه اسم لـ «بعد» وهو بعيد. فإنه لو
كان كذلك لكان
الصفحه ١٧١ : » و «معاذ الله» (١).
ثم قال ابن
عصفور : «والأولى عندي أن يكون اسم فعل غير مصدر ؛ لأن هذا البناء في المصادر
الصفحه ١٧٢ :
ربيعة الرّقّي (٢) :
٣٦٢٤ ـ لشتّان
ما بين اليزدين في النّدى
يزيد سليم
والأغرّ ابن
الصفحه ٣٦٦ : المؤلف بتصرف.
(٣) يقال : رجل لكع
أي : لئيم وامرأة لكعاء. ابن يعيش (٤ / ٥٧).
(٤) رطاب : كلمة تقال
الصفحه ٦٧ : اللسان (رنأ):
«واليرنّأ واليرنّأ ـ بضم الياء وهمزة الألف : اسم للحنّاء ، قال ابن جني : وقالوا
يرنأ لحيته
الصفحه ٩٥ : ».
(٢) انظر ابن يعيش (٦
/ ٤٩) ، وشرح لامية الأفعال (ص ١٢٨) ، وشرح الشافية (١ / ١٧٨) ، وقيل : إنه قياس
مطلقا
الصفحه ١٤٨ : (٨) ، لكن كلام المصنف ـ
__________________
(١) أي ابن عصفور في
شرح الإيضاح المفقود وانظره في شرح المقرب
الصفحه ١٥٨ : «إيه» :
فمعناه : حدّث (١) ، قال ابن عصفور (٢) : «هي كلمة يراد بها الاستزادة من الحديث (٣) ، وهو في
الصفحه ١٧٦ : .
(٣) انظر التذييل (٦
/ ٢٠٥) وابن يعيش (٤ / ٣٨).
(٤) ذكر هذه اللغات
ابن يعيش (٤ / ٣٨ ، ٣٩) وأبو حيان في
الصفحه ١٨٩ : تقدم من كلام ابن عصفور أن مكانك يوضع
موضع ما هو متعد وما هو غير متعد ، قال ابن عصفور (١) : «ولم يحفظ