.................................................................................................

______________________________________________________

وكذا يقال لمن يؤمر بالنّأي : ن عنّي ، والأصل : انأ فنقلت حركة الهمزة إلى النون ، واستغني عن همزة الوصل كما استغني في الإدغام إذا قلت في اردد : ردّ ، وشذ قول بعض العرب في سل : اسل (١) ، فلو كان الساكن المنقول إليه الحركة لام «أل» لجاز حذف الهمزة وثبوتها ، والثبوت أجود لأن استعماله في القراءة أشهر (٢).

وإذا اتصل بهمزة الوصل المضمومة ساكن صحيح أو جار مجرى الصحيح (٣) حذفت وكسر الساكن أو ضمّ (٤) نحو : (أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيارِكُمْ)(٥) ، و (أَنِ اقْتُلُوا ، أَوِ اخْرُجُوا).

__________________

(١) قيل : لا شذوذ فيه لأن هذه السين وإن كانت متحركة هي في نية السكون ، انظر اللسان (سأل).

(٢) قرأ به ورش ووافقه قالون ؛ قوله تعالى (آلْآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ) [يونس : ٥١] ، و (آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ) [يونس : ٩١] ، انظر الكشف عن وجوه القراءت السبع (١ / ٩١) وانظر الحجة لابن خالويه (ص ١٨٤) ، والأشموني (٤ / ٢٧٩).

(٣) أي ساكن معتل جار مجرى الصحيح بأن تكون حركة ما قبله غير مجانسة له. انظر الأشموني وحاشية الصبان (٤ / ٢٧٩).

(٤) المرجع السابق.

(٥) سورة النساء : ٦٦.