[معاني افتعل المزيد بالهمز والتاء]

قال ابن مالك : (ومنها افتعل وهو للاتّخاذ ، وللتّسبّب ؛ ولفعل الفاعل بنفسه ؛ وللتّخيّر ؛ ولمطاوعة «أفعل» ، ولموافقة «تفاعل» و «تفعّل» و «استفعل» ، وللمجرّد ، والإغناء عنه).

______________________________________________________

إما تبعا لمن أجازه ؛ وإما لأن نظره أدّاه إلى القول به ، وهذا هو الظاهر ، ويشعر بذلك قوله : وهذا التّوجيه أسهل من أن يكون التّقدير كذا وكذا.

قال ناظر الجيش : قال المصنف (١) : افتعل للاتّخاذ : نحو : «اذّبح» و «اطّبخ» و «اشتوى» إذا اتخذ لنفسه ذبيحة وطبيخا ، وشواء ، ومنه «اكتال» واتّزن».

والذي للتّسبّب : نحو : «اعتمل» و «اكتسب» إذا تسبّب في العمل والكسب ، فزيادة التاء بإزاء زيادة التسبب في حصول الأمر فـ «عمل» و «كسب» يطلقان على كل عمل وكل كسب ، و «اعتمل» و «اكتسب» لا يطلقان إلا على ما في حصوله تكلّف وجهد (٢).

والذي لفعل الفاعل بنفسه : نحو : «اضّطرب» و «انتكل» من الغيظ (٣) ، و «ارتعد» من الحمّى ، و «ارتعش» و «اختتن» و «اختصى» و «استاك» و «امتشط» و «اكتحل» و «ادّهن» (٤).

والذي للتّخيرّ : نحو : «انتصى» (٥) و «انتخب» و «اصطفى» و «اعتمى» (٦) ، و «انتقى». ـ

__________________

(١) شرح التسهيل لابن مالك (٣ / ٤٥٥).

(٢) قال سيبويه في الكتاب (٤ / ٧٤): «وأما كسب فإنه يقول أصاب ، وأما اكتسب فهو التصرف والطلب ، والاجتهاد بمنزلة الاضطراب» ، وانظر شرح الشافية (١ / ١١٠) ، وقال الرضي : «وغير سيبويه لم يفرق بين كسب واكتسب» ، وانظر المفصل (ص ٢٨٢) ، وقال الرازي في شرح المفصل (٣ / ٤٣٢): «اعلم أن معنى افتعلت أقوى من فعلت» ، وانظر (ص ٤٣٣).

(٣) في اللسان (نكل): «نكّل به تنكيلا إذا جعله نكالا وعبرة لغيره ، ويقال : نكّلت بفلان إذا عاقبته في جرم أجرمه عقوبة تنكّل غيره عن ارتكاب مثله.

(٤) في اللسان (دهن): «ويقال : «دهنته بالدّهان أدهنه وتدهّن هو وادّهن أيضا على افتعل إذا تطلّى بالدّهن».

(٥) في اللسان (نصا): «وانتصى الشّيء : اختاره».

(٦) في اللسان (عمى): «واعتمى الشّيء اختاره».