.................................................................................................
______________________________________________________
(لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ)(١) ، فالجزم في ذا نظير الجر في قوله :
٣٨٩٣ ـ ولا سابق شيئا إذا كان جائيا (٢)
وحكى الفراء (٣) عن العرب : الرفع والجزم في المضارع المنفي بـ «لا» الصالح قبلها «كي» وأنهم يقولون : ربطت الفرس لا ينفلت ولا ينفلت ، وأوثقت العبد لا يفرّ ولا يفرر ، قال : وإنما جزم لأن تأويله : إن لم أربطه فرّ فجزم على التأويل ، وأنشد لرجل من عقيل :
٣٨٩٤ ـ وحتّى رأينا أحسن الفعل بيننا |
مجاملة لا يقرف الشّرّ قارف (٤) |
ولآخر :
٣٨٩٥ ـ لو كنت إذ جئتنا حاولت رؤيتنا |
أتيتنا ماشيا لا يعرف الفرس (٥) |
بجزم «يقرف» و «يعرف» ورفعهما.
هذا آخر كلام بدر الدين (٦) ، وقال والده رحمهالله تعالى في شرح الكافية (٧) :
إذا أخذت أداة الشرط جوابها وذكر بعده مضارع بعد «فاء» أو «واو» جاز جزمه عطفا على الجواب ، ورفعه على الاستئناف ، ونصبه على إضمار «أن» ، قال ـ
__________________
(١) سورة المنافقون : ١٠.
(٢) هذا عجز بيت من الطويل نسب لزهير ، ديوانه (ص ١٠٧) وصدره :
بدا لي أني لست مدرك ما مضى
ومعناه : إن المرء لا يملك لنفسه ضرّا ولا نفعا.
والشاهد فيه : قوله : «ولا سابق» حيث جره عطفا على «مدرك» لتوهم وجود «الباء» في خبر «ليس» ، والبيت في الكتاب (١ / ١٦٥) ، (٢ / ١٥٥) ، (هارون) ، والمغني (ص ٩٦) ، والخزانة (٣ / ٦٦٥).
(٣) انظر : معاني القرآن (٢ / ٢٨٣ ، ٣٨٣).
(٤) هذا البيت من الطويل ، وقوله : يقرف : يقال : قرف الذنب واقترفه : اكتسبه.
والشاهد فيه : قوله : «لا يقرف» حيث يروى بالرفع والجزم ؛ لأنه مضارع منفي بـ «لا» الصالح قبلها «كي» ، وانظر البيت في شرح الكافية الشافية (٣ / ١٥٥٨) ، والتذييل (٦ / ٦٧٣) ومعاني القرآن للفراء (٢ / ٢٨٣).
(٥) هذا البيت من البسيط.
والشاهد فيه : قوله : «لا يعرف» حيث يروى بالرفع والجزم ؛ لأنه مضارع منفي بـ «لا» الصالح قبلها «كي» ، والبيت في شرح الكافية الشافية (٣ / ١٥٥٨) ، والتذييل (٦ / ٦٧٤) ومعاني القرآن للفراء (٢ / ٢٨٤).
(٦) انظر : شرح التسهيل (٤ / ٤٨).
(٧) انظر : شرح الكافية الشافية (٣ / ١٦٠٣) وما بعدها.