.................................................................................................

______________________________________________________

وفي شرح الشيخ (١) : أن البصريين لا يجيزون نصب الفعل بعد «كما» وأن الكوفيين يجيزون ذلك مع أنهم يجيزون الرفع أيضا.

وبعد فكلام الإمام بدر الدين يخالف كلام والده فإنه قال (٢) : وقد تحذف ياء «كي» ويبقى عملها كقول عدي بن زيد (٣) :

أراد : كيما تحدثه ، وأنشد أبو علي :

انتهى.

ولا شك أن دعوى «كما» المنصوب بعدها الفعل أصلها : كيما وحذفت الياء أسهل من دعوى أن «كما» نصبت تشبيها بـ «كي» ويقال للمصنف : كما ادّعيت أن «كي» في قول الشاعر :

أصلها «كيف» وحذفت «الفاء» هكذا يدّعى في «كما» أن أصلها : كيما وحذفت الياء واعلم أن الشيخ أنشد في شرحه (٧) هذا البيت وهو :

وقال : فإن قلت : هذا يدل على أن الفصل بين «كي» والفعل يبطل عملها ألا ترى أن المعنى : كيما يوما تحدثه ؛ فالجواب من وجهين : ـ

__________________

(١) انظر : التذييل (٦ / ٥٤٧ ، ٥٤٨) وانظر : الإنصاف (ص ٥٨٥) مسألة رقم (٨١).

(٢) انظر : شرح التسهيل للإمام بدر الدين (٤ / ١٨).

(٣) هو عدي بن زيد بن حمّاد بن زيد العبادي التميمي ، شاعر من دهاة الجاهليين ، كان يسكن الحيرة.

انظر الشعر والشعراء (ص ٢٣١ ـ ٢٣٩).

(٤) هذا البيت من البسيط وهو لعدي بن زيد ديوانه (ص ١٥٨). واستشهد به : على أن «كي» قد تحذف ياؤها ويبقى عملها ، فأصل «كما» في البيت «كيما» ولذلك نصب الفعل بعدها. والبيت في الإنصاف (ص ٥٨٨) ، واللسان «كيا».

(٥) تقدم.

(٦) تقدم.

(٧) انظر : التذييل (٦ / ٥٤٨).