.................................................................................................

______________________________________________________

ولا حجة فيه لجواز كونه سكون وقف للضرورة لا سكون إعراب.

قال الشيخ (٢) : وما ذكره ـ يعني الإمام بدر الدين ـ من أنه لا حجة في الاستدلال بهذا البيت صحيح للاحتمال الذي ذكره ، لكنه يبعد أن يكون مستند الرؤاسي في ذلك هذا البيت لأنه قال : ودونهم قوم يجزمون ، فهذه حكاية لغة لا استنباط من بيت شعر.

قال : وقد حكى الجزم بها اللحيانيّ (٣) ، وذكر أن الجزم بها لغة بني صباح (٤) ، وحكاه أيضا أبو عبيدة (٥) ، وأنشدوا شاهدا عليه قول الشاعر :

[٥ / ٩٩] وقول الآخر :

قال الشيخ : وإذا حكى الجزم بها الكوفيون ، ومن البصريين اللّحياني ، وأبو عبيدة كان الأصح جواز ذلك لكنه قليل.

__________________

(١) هذان بيتان من الطويل ، والبيت الثاني هو بيت الشاهد واستشهد به على أن بعض الكوفيين أجازوا الجزم بأن في قوله : «أن تعلم» ورد بأنه ضرورة وذلك لعطف المنصوب وهو «فتتركها» عليه. وبيت الشاهد في المغني (ص ٣٠) ، وشرح شواهده (ص ٩٨) ، والهمع (٢ / ٣) ، والدرر (٢ / ٣) ، والأشموني (٣ / ٢٨٥).

(٢) انظر التذييل (٦ / ٥٢٠ ، ٥٢١).

(٣) سبقت ترجمته.

(٤) انظر المغني (ص ٣٠).

(٥) أبو عبيدة : معمر بن المثنى البصري النحوي من أئمة العلم بالأدب واللغة ، مولده ووفاته في البصرة ، له مجاز القرآن ، وما تلحن فيه العامة ، ومعاني القرآن ، وإعراب القرآن وغيرها ، توفي قيل : (سنة ٢٠٩ ه‍) وقيل غير ذلك انظر ترجمته في البغية (٢ / ٢٩٤ ـ ٢٩٦) ، والأعلام (٧ / ٢٧٢).

(٦) هذا البيت من الطويل. والشاهد فيه : قوله : «أن يأتنا» حيث أجاز بعض الكوفيين الجزم بها وردّ بأنه ضرورة. والبيت في المغني (ص ٣٠) وشرح شواهده (ص ٩١) ، والأشموني (٣ / ٢٨٤) ، وحاشية يس على شرح التصريح (٢ / ٢٤٧).

(٧) هذا البيت من الطويل لقائل مجهول. واستشهد به : على جواز الجزم بـ «أن» في قوله «وأن تدع» وهو قليل.