.................................................................................................

______________________________________________________

كما ذكر ولا شك أنها متى وقعت خالية من هذين الشيئين تعين أن تكون الناصبة لقوله قبل : وينصب بـ «أن» ما لم تل علما أو ظنّا ؛ لأن ذلك نص منه على أنها إذا لم تل علما أو ظنّا تكون الناصبة ، وقد تقدم التنبيه على هذا ، وإذا كان كذلك فدعوى أن الخالية من العلم والظن يجوز أن تكون المخففة أو محمولة عليها يناقض قوله : إنها ينصب بها ما لم تل العلم والظن.

والذي يظهر أنها إذا وليها مضارع مرفوع فهي الناصبة ، وأهملت حملا على «ما» أختها في المصدرية ، وكذا إذا وليها جملة اسمية ؛ لأن «ما» قد يليها الجملة الاسمية ، فاتجه أن تحمل «أن» عليها في ذلك ، وبهذا يعلم أن قول البصريين في المسألة أرجح من قول الكوفيين ، لكن قال الإمام بدر الدين (١) : «كلا القولين حسن».

ثم قد قلنا : إن التقليل في قوله : وقد تخلو من العلم والظّنّ فيليها جملة ابتدائيّة أو مضارع مرفوع ـ راجع إلى ولاية الجملة الابتدائية لها والمضارع المرفوع ، لا إلى الخلو من العلم والظن ، فمثال الجملة الابتدائية : قول الشاعر :

ومثال الفعل المضارع المرفوع قراءة بعضهم قوله تعالى (٣) : (لمن أراد أن يتمّ الرّضاعة) (٤) ، ومنه قول الشاعر :

__________________

(١) انظر : شرح التسهيل لبدر الدين (٤ / ١١).

(٢) هذا البيت من الطويل لقائل مجهول ، واستشهد به : على أنّ «أن» تليها الجملة الابتدائية مع خلو الجملة من العلم والظن.

(٣) هي قراءة مجاهد. انظر مختصر شواذ القرآن لابن خالويه (ص ١٤) ، والبحر المحيط (٢ / ٢١٣).

وشرح التسهيل لبدر الدين (٤ / ١١).

(٤) سورة البقرة : ٢٣٣.

(٥) الأبيات من البسيط وهي لقائل مجهول ، والشاهد في البيت الثالث في قوله : «أن تقرآن» حيث ولي «أن» الفعل المضارع المرفوع وأهملت «أن» حملا على «ما» المصدرية أختها لاشتراكهما في معنى