.................................................................................................

______________________________________________________

فقال في «بني» : بنى فصار كـ «رمى» فقال : «بنت» (٢) كما يقال : رمت ، ثم إن هذا الرجل الكبير أعني المصنف. قد ذكر أن ذلك لغة لهؤلاء القوم وما كان مثله يقول ذلك وينسبه إلى قوم دون تحقيق (٣).

ومنها : أنك عرفت ما ذكره المصنف من مجيء مضارع «فعل» لغير الغلبة إذا كانت عينه حرف حلق بضم أو بكسر ومما جاء بالضم [٥ / ٩] أيضا : «دخل يدخل» و «قعد يقعد» و «زها يزهو» و «ساء يسوء» ومما جاء بالكسر أيضا «جاء يجيء» و «صاء يصيء» و «نزع ينزع».

__________________

(١ / ٨٦) وقيل هو لرجل من بني القين.

(١) هذا البيت من المنسرح.

الشرح : قوله نستوقد النبل : نستوقد بالنون. والنّبل ، بفتح النون ، السهام ، مفعوله ، يقول : تنفذ سهامنا في الرمية حتى تصل إلى حضيض الجبل فتخرج النار لشدة رمينا وقوة سواعدنا ، ونصيد بها نفوسا مبنية على الكرم يعني : أنا نقتل الرؤساء ، وهذا من فصيح الكلام كأنه جعل خروج النار من الحجر عند ضربهم النبل له استيقادا منهم لها ، «والحضيض» : قرار الجبل وأسفله ، وروي : «تستوقد النبل» بالمثناة الفوقية والنبل فاعله ، وروي بنصب «النبل» على أن فاعل «تستوقد» ضمير مستتر عائد إلى الحرب في البيت قبله وهو :

والاستشهاد بالبيت على أن أصل «بنت» بنيت فصار بنت مثل رمت وهي لغة طيئ. ويروى البيت على وجه لا شاهد فيه وهو :

انظر شرح شواهد الشافية (ص ٤٩ ، ٥٠) وشرح الحماسة للتبريزي (١ / ٨٦) وللمرزوقي (ص ١٦٥) وشرح الشافية (١ / ١٢٤).

(٢) أصل بنت : بنيت وطيئ تفتح قياسا ما قبل الياء إذا تحركت الياء بفتحة غير إعرابية فتنقلب ألفا وكانت طرفا ، لتحركها وانفتاح ما قبلها ، فصار : بنات فحذفت الألف لالتقاء الساكنين. انظر شرح الشافية (ص ٤٨).

(٣) في شرح الشافية للرضي ما يؤيد ذلك قال «وحكى بعضهم قلي يقلى ـ كتعب يتعب ـ فيمكن أن يكون متداخلا وأن يكون طائيّا لأنهم يجوزون قلب الياء ألفا في كل ما آخره ياء مفتوحة فتحة غير إعرابية مكسورة ما قبلها نحو : بقى في بقي ، ودعى في دعي ، وناصاة في ناصية». انظر شرح الشافية (١ / ١٢٥).