.................................................................................................

______________________________________________________

وأما قوله : وكلّها معدول عن مؤنّث فهو أمر كالمجمع عليه عند النحاة ، ولكن يتعين التعرض لبيان المعدول عنه في كل من الأربعة المذكورة.

أما الصفة المختصة بالنداء : فالظاهر أن فساق معدول عن : فاسقة ، وخباث عن خبيثة ، ولكاع عن : لكعاء ، وكان العدل في مثلها لقصد المبالغة في الذم (١).

وأما الصفة الجارية مجرى الأعلام (٢): فذكروا أنها معدولة عن صفات غلبت فاستعملت أسماء كـ «نابغة» في قوله :

فهو نعت في الأصل إلّا أنه غلب حتى صار اسما (٤) ، قالوا : ولذلك لا يجوز في شيء منها أن يتبع موصوفا ، لأنها صارت لغلبتها تشبه الأعلام ، والعلم لا يوصف به ، هذا ما أشار إليه الشيخ في شرحه (٥).

ولا يخفى أن غلبة الاسمية على الوصفية في بعض الكلمات لا يكون عدلا ؛ لأن العدل عبارة عن تبديل لفظ بلفظ للدلالة على المبالغة في ذلك المعنى الذي أفاده اللفظ المعدول عنه ، ولم يتحقق لي وجه العدل في هذه المسألة.

وأما المصدر : فقالوا : هو معدول عن مصدر مؤنث وإن كانوا لم يستعملوا في كلامهم ذلك المصدر للمعرفة المؤنث الذي عدل عنه ، كما أن «مشابه» و «ملامح» و «مذاكر» جمع لمفرد لم يستعمل في الكلام. (٦) انتهى.

وفهمت من هذا أن ذلك ليس بعدل حقيقي وإنما هو عدل تقديري.

وأما الحال : كـ «بداد» فقالوا : إنه عدل عن مصدر مؤنث معرفة ، وقد فسر ـ

__________________

(١) انظر ابن يعيش (٤ / ٥٧).

(٢) انظر التذييل (٦ / ٤٤٠).

(٣) هذا البيت من الطويل وهو لمسكين الدارمي في ديوانه (ص ٤٩) ، الشرح : الصفيح : الحجارة العريضة ، يصف موت النابغة الجعدي ودفنه بالرمل ووضع التراب والحجارة عليه. والشاهد : في «نابغة» حيث إنه في الأصل صفة واستعمل اسما علما على الشخص. والبيت في الكتاب (٣ / ٢٤٤) والمقتضب (٣ / ٣٧٣) ، والخزانة (٢ / ١١٧).

(٤) انظر التذييل (٦ / ٤٤٠).

(٥) ما بين المعقوقين ساقط من ج ، ومصحح على هامشها.

(٦) قال سيبويه في الكتاب (٣ / ٢٧٥): «ألا تراهم قالوا : ملامح ومشابه وليال ، فجاء جمعه على حد ما لم يستعمل في الكلام».