الصفحه ١٩٠ : )
وشرح ألفية ابن معط (ص ١١٦٤) وذكر الشارح أن «دونك» في البيت بمعنى : ادن واقرب
فهي على هذا المعنى لازمة
الصفحه ١٦٨ : التبيان (ص
٩٥٤) وشرح ألفية ابن معط لعبد العزيز الموصلي (ص ١١٥٨) بتحقيق علي الشوملي ،
والتذييل (٦ / ١٩٦
الصفحه ٣٣٤ : : مذهب سيبويه منع الصرف (٤) ، وذهب ـ
__________________
(١) أي ابن الحاجب ،
وانظر شرح كافية ابن
الصفحه ٥٠٣ : ـ
__________________
(١) انظر هذا النقل
في ورقة رقم (٩٢) من كتاب بهاء الدين بن النحاس وهو المسمى بالتعليقة وهو تعليقه
وشرحه
الصفحه ٢٥٨ : (٣
/ ٢٢٨).
(٢) انظر التصريح (٢
/ ٢١٠).
(٣) انظر شرح كافية
ابن الحاجب للرضي (١ / ٣٥).
(٤) راجع ما نقله
الصفحه ٣٣٣ : ، والعلمية تزول بالتنكير ، هذا شرح ما
قصده ابن الحاجب.
وأقول : قد بقي
عليه أن يستثنى الألف والنون الزائدتين
الصفحه ١٨٩ : (٦
/ ٢١٨ ، ٢١٩).
(٥) هذا البيت من
الطويل وهو لجرير (ديوانه : ٢ / ٦٢).
الشرح : عياش : هو ابن الزبرقان
الصفحه ٣٨١ : آل المهلب بن أبي صفرة وخص من بينهم ابنه ،
الشرح : الخضع : جمع أخضع وهو الذليل الذي قد نكس رأسه
الصفحه ٣٦٨ : شرح الإيضاح.
وقال ابن عصفور
(٤) : «إن سبب بناء فعال الذي هو علم كرقاش ، وفعال المعدول المصدر المعرفة
الصفحه ٤٩ : .
الشرح : «تويّل» قال ابن بري : وإذا قال
الإنسان : يا ويلاه قلت : قد تويّل وإذا قالت المرأة : واويلها
الصفحه ١٨١ :
الطويل وقد دخله الخرم في أوله.
الشرح : امرؤ القيس : ابن بحر بن زهير
بن جناب الكلبي. خصفن : يقال : خصفت
الصفحه ١٤٨ : (٨) ، لكن كلام المصنف ـ
__________________
(١) أي ابن عصفور في
شرح الإيضاح المفقود وانظره في شرح المقرب
الصفحه ٢٦٩ : تعليقه على سيبويه في الكتاب (٢ / ١٦) (بولاق)
وابن يعيش (١ / ٦٤) ، والرضي في شرح الكافية (١ / ٥٧) ، القول
الصفحه ٢٨٣ : إلى الجملة».
(٣) انظر الكتاب (٣ /
٢٠٧) ، وقال ابن عصفور في شرح الجمل (٢ / ٢٠٦) الأولى.
(٤) هذا رجز
الصفحه ١٧٣ : : ـ
__________________
(ص ١١٩) وابن يعيش (٤
/ ٣٧ ، ٦٨) والمفصل (ص ١٦٣) وشرح شذور الذهب (ص ٤٠٤) والخزانة (٣ / ٤٥) وانظر شرح
البيت