الصفحه ١٧١ : » و «معاذ الله» (١).
ثم قال ابن
عصفور : «والأولى عندي أن يكون اسم فعل غير مصدر ؛ لأن هذا البناء في المصادر
الصفحه ٦٧ : اللسان (رنأ):
«واليرنّأ واليرنّأ ـ بضم الياء وهمزة الألف : اسم للحنّاء ، قال ابن جني : وقالوا
يرنأ لحيته
الصفحه ٣ :
الباب الخامس والخمسون
باب أبنية الأفعال ومعانيها (١)
[أبنية الثلاثي
ومعانيها]
قال ابن
الصفحه ٤٣٤ : .
وذكر ابن عصفور
(٥) عن بعض من صنف في البيان من المغاربة أنه ذهب إلى أن «لن» تنفي ما قرب ولا
يمتد معنى
الصفحه ٥٨٧ : )(٣) ، ومنه أيضا قوله تعالى : (ثُمَّ بَدَّلْنا
مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا)(٤).
قال ابن
الصفحه ١٠٠ : عنده الأصلي. انظر التذييل والتكميل (٦
/ ١٣٣) ، وابن يعيش (٦ / ٨٥) ، وشرح التصريح (٢ / ٧٥
الصفحه ١٦٧ : الشيخ في شرحه (٥) غالب ما ذكره ابن عصفور دون أن ينسبه إليه ، ثم قال (٦) : «والذي نختاره أن الضم في
الصفحه ١٧٧ : ).
(٢) هذا البيت من
الوافر وهو للمثقب العبدي كما في اللسان (أوه) وانظر ديوانه (ص ٢١٢) ، الشرح :
أرحلها : من
الصفحه ٣٧١ : به مؤنّث فهو كرقاش على المذهبين.
وقد ذكر ابن عصفور
خلافا في المسألتين ـ أعني في تسمية مذكر بها وفي
الصفحه ٤٧٣ : سببي ، قال الشيخ (١) : ولا نعلم أحدا نبّه على هذا إلا هذا : ابن هشام.
ومنها : أن
المصنف إنما قيد «حتى
الصفحه ٤٧٤ :
[إضمار «أن»
وجوبا بعد «أو»]
قال ابن مالك :
(وتضمر أيضا «أن» لزوما بعد «أو» الواقعة موقع «إلى أن
الصفحه ٥٣٥ :
[حكم الفعل
المعطوف بالواو أو الفاء على الشرط أو الجواب]
قال ابن مالك :
(وقد تضمر «أن» النّاصبة
الصفحه ٦٣ : وكذلك احلولى» ، وانظر شرح المفصل للرازي (٣ / ٤٣٩) ،
وابن يعيش (٧ / ١٦٢).
الصفحه ٧٩ :
الباب السابع والخمسون
باب مصادر الفعل الثّلاثي
[أوزان بعض هذه
المصادر]
قال ابن مالك :
(منها
الصفحه ١٣٨ : : أبقي شيء؟ همهام أي : لم يبق شيء (٣) وأما النهي فقد قال (٤) ابن عصفور في قول الفارسي «إن أسماء الأفعال