الصفحه ٥٤٧ : والجزم سماعا عن العرب
فقد عرفت معناه ومثاله من كلام بدر الدين.
قال المصنف في
شرح الكافية (١) : وحكى
الصفحه ٥٨٥ : للفراء (١ / ١٣٣).
(٢) أي : ليس له غاية
ينتهي إليها. شرح الجمل (٢ / ١٣٠).
(٣) قال ابن عصفور : «كأنه
الصفحه ٥٧ :
[معاني انفعل
المزيد بالهمز والنون]
قال ابن مالك :
(ومنها انفعل لمطاوعة «فعل» علاجا وقد يطاوع
الصفحه ١٢٢ : بن معمر العذري (ديوانه ص ١٢٦).
الشرح : بثين : مرخم ، بثينة اسم حبيبته
، يقول : إذا سألك الواشون عني
الصفحه ٣٧٦ : (٦)
__________________
(١) سورة نوح : ٢٣.
(٢) انظر التذييل (٦
/ ٤٥٠) وشرح الألفية للأبناسي (٢ / ١٥٥).
(٣) هو أبو كبير
الهذلي
الصفحه ٣٨٠ : ، قال في
شرح الكافية (٣) : «أنشد أحمد بن يحيى» :
٣٧٦٠ ـ أؤمّل
أن أعيش وأنّ يومي
الصفحه ٤٢٩ : الشذوذ والندور (٢) ، لكن قال الإمام بدر الدين بعد ذكر مذهب الفراء وابن
الأنباري في هذه المسألة (٣) : وهو
الصفحه ١٥٦ : (٤ / ٤٩).
(٣) هذا البيت من
البسيط قاله ابن هرمة ، الشرح : القطوف : من الدواب وغيره : البطيء ، والجلّة
الصفحه ١٢٧ : : الإناء الّذي يحلب فيه اللّبن» وقال الرضي في شرح
الشافية (١ / ١٨٦) «اعلم أن المحلب ليس موضع الحلب ، لأن
الصفحه ٥٢٤ : ) ، والمقتضب (٢ / ٢٧) ،
والمحتسب (١ / ٣٢٦) ، وابن يعيش (٧ / ٢٥) ، والخزانة (٣ / ٥٩٢ ، ٦٢١) ، وشرح
التصريح
الصفحه ٣٩ : يئبى يئلم» (٩).
__________________
(١) جميع العرب
يجوزون ذلك ما عدا الحجازيين. انظر شرح الشافية
الصفحه ٥٢ : (مرر) قال ابن بري : وهو المشهور ،
وقيل : لأرطأة بن سهيّة تمثل به عمرو بن العاص ، وقيل : لطفيل الغنوي
الصفحه ١٠٣ : بمنزلة اللعب الكثير. ـ
__________________
الشرح : تشرابي : أي شربي ، متلدي من
قولهم : مال متلد وخلق
الصفحه ١٠٤ :
بهامش كتاب سيبويه (٤ / ٨٤) ، وابن يعيش (٦ / ٥٦) وقال : «ولا بأس به لأن التّفعيل
مصدر فعّل وهو بناء كثرة
الصفحه ١١٠ : الفعل (٩).
__________________
(١) أي الشيخ في
التذييل (٦ / ١٤٦).
(٢) سورة القلم : ٦.
(٣) ابن