[تعريف التنوين ـ فائدته ـ بعض أحكامه]

قال ابن مالك : (فصل : التّنوين : نون ساكنة تزاد آخر الاسم تبيينا لبقاء أصالته ، أو لتنكيره ، أو تعويضا ، أو مقابلة لنون جمع المذكّر ، أو إشعارا بترك التّرنّم في رويّ مطلق في لغة تميم ، ويشارك المتمكّن المجرّد في هذا ذو الألف واللّام ، والمبنيّ ، والفعل ، وكذا اللّاحق رويّا مقيّدا عند من أثبته ، ويسمّى الغالي ، ويختصّ ذو التّنكير بصوت أو شبهه ، ويسمّى اللّاحق به الأوّل أمكن ومنصرفا ، وقد يسمّى لحاق غيره صرفا).

______________________________________________________

تحذف هذه النون لغير ما ذكر في الضرورة» كقوله :

فأثبت النون أولا لتثبت الفتحة قبلها ثم حذف النون للضرورة واستمر ما قبلها بحاله.

قال ناظر الجيش : التنوين لا يكاد يعزب عمن له أدنى إدراك ، فلا يحتاج إلى تعريف ، والذي قاله المصنف في الكافية وهو قوله :

كاف ، وقد وسع الشيخ الكلام على حدّ المصنف ووغر فيه فقال (٢) :

قوله «نون» يشمل نون «عنبر» و «ضيفن» (٣) ، و «التنوين» ، واحترز بقوله «ساكنة» من نون التثنية والجمع ، وقوله «تزاد» تحرّز من الأصلية نحو نون «عنبر» وزنه فعلل لأن «فنعلا» غير موجود في الأسماء وهو موجود في الصفات كـ «عنبس» (٤) وقوله «آخر الاسم» احتراز من نحو [نون] منطلق فإنها ساكنة زائدة لكن ليست آخرا (٥) ، وقوله «تبيينا لكذا ولكذا» احتراز من النون الساكنة في ـ

__________________

(١) انظر شرح الكافية الشافية (٣ / ١٤٢٠).

(٢) انظر التذييل (٦ / ٢٧٣ : ٢٧٤) ، وقد تصرف المؤلف فيما نقله عنه.

(٣) الضيفن : الذي يتبع الضيف مشتق منه عند سيبويه وجعله سيبويه من ضيفن. انظر اللسان (ضفن) و (ضيف).

(٤) عنبس : من أسماء الأسد أخذ من العبوس وبها سمي الرجل. انظر اللسان (عبس).

(٥) هذا الكلام من أول قوله «وقوله آخر الاسم ... إلخ» ليس في التذييل. انظر التذييل (٦ / ٢٧٢).