.................................................................................................

______________________________________________________

وقوله : «سواء أكان ما قبلها مفتوحا أم مضموما أم مكسورا» مفسر لقوله في التسهيل : «مطلقا» وأشار هنا إلى رد المحذوف بقوله «ويعاد إلى الفعل الموقوف عليه بحذفها ما أزيل في الوصل بسببها ، وإنما رد المحذوف لأنه إنما كان حذف لاجتماعه مع النون الخفيفة ، فلما حذفت النون زال موجب حذف ما كان حذف لأجلها ، فمن ثمّ أعيدت الواو والياء في : اخرجوا واخرجي ، والواو والنون ، والياء والنون في : هل تخرجون؟ وهل تخرجين؟ والعلة (١) في حذفها عند ملاقاة ساكن لما لم تكن صالحة للحركة عوملت معاملة حرف اللين فحذفت لالتقاء الساكنين ، كما حذف اللين في : يرمي الرجل ويغزو الغلام.

وأما حذفها عند الوقف على الكلمة التي هي فيها إذا كانت بعد ضمة أو كسرة ، وإبدالها ألفا بعد فتحة فلشبهها بالتنوين (٢) ، وفي شرح الشيخ (٣) : «فإن لقيت الخفيفة بعد ألف الاثنين ، أو نون الجمع ـ على مذهب يونس ـ ساكنا نحو : اضربان واضربنان ، أبدل يونس النون همزة وفتحها ، فيقول : اضرباء الرجل يا رجلان ، واضربناء الرجل يا نساء ، قال سيبويه (٤) : هذا لم تقله العرب ، والقياس اضرب الرجل [واضربن الرجل] فحذفت النون لالتقاء الساكنين ، وتحذف الألف لالتقائها مع الساكن الذي حذف النون فيصير في اللفظ بغير ألف» انتهى.

وأما قول المصنف : «أو ألف» بعد قوله : مبدلة ألفا بعد فتحة ـ فإنما يتصور ذلك على مذهب من يجيز وقوع الخفيفة بعد الألف وهو يونس والكوفيون ، وقد تقدم أن المصنف ربما يوافقهم في هذه المسألة ، فبمقتضى هذا ذكر الفتحة ، وعلى هذ إذا قيل : اضربان واضربنان ووقفت أبدلت النون ألفا ويلتقي حينئذ ساكنان.

وأما قوله : «وأجاز يونس للواقف إبدالها واوا أو ياء في نحو : اخشون واخشين» فأشار به إلى أن يونس لا يحذف الساكنة بعد ضمة أو كسرة بل يبدلها حرفا مجانسا للحركة التي قبلها ، كما أنها تبدل ألفا بعد الفتحة فتقول : اخشووا ـ

__________________

(١ ، ٢) انظر شرح الألفية لابن الناظم (ص ٢٣٠ ، ٦٣١) تحقيق د / عبد الحميد السيد ، والأشموني (٣ / ٢٢٥).

(٣) انظر التذييل (٦ / ٢٦٨).

(٤) انظر الكتاب (٣ / ٥٢٧ : ٥٢٨) ، والأشموني (٣ / ٢٢٥).