.................................................................................................

______________________________________________________

وحركت بها بعد الفتحة راجع إلى الواو ، والياء من قوله واو الضمير أو ياؤه ، ووحّد الضمير العائد لأن العطف في ما يعود الضمير عليه بأو والضمير في «بها» عائد على المجانسة أي وحركت الواو بعد الفتحة بالضمة ، والياء بعدها بالكسرة ، وقد تقدم تمثيل ذلك.

ويفهم من اقتصار المصنف على ذكر الواو ، والياء أن الألف التي هي علامة الاثنين لا تحذف عند وجود نون التوكيد ، وقد تقدمت الإشارة إلى علة ذلك.

وقوله : وحذف ياء الضمير بعد الفتحة لغة طائية يشير به إلى أن أصحاب هذه اللغة يقولون في اخشينّ يا هند : اخشنّ ، واخشن يا هند ، فيحذفون الياء ، قال [الشيخ] : «وفي [هذه] المسألة خلاف ، ذهب الجمهور إلى أنه لا يجوز حذف هذه الياء إذا انفتح ما قبلها (١) ، وأجاز ذلك الكوفيون (٢) ، وزعم الفراء (٣) أنها لغة طيّئ» انتهى.

ولا أعرف معنى ذكر هذا الخلاف فإن الأئمة إذا ذكروا أن ذلك لغة لقوم لم يكن للخلاف وجه.

وقوله : وتكسر الثّقيلة بعد ألف فاصل إثر نون الإناث قد تقدمت الإشارة إليه فيقال : اضربانّ ، ولا تضربانّ ، وارميانّ ولا ترميانّ ، واغزوانّ ولا تغزوانّ ، ويقال : اضربنانّ ، ولا تضربنانّ ، وموجب ذلك أن الخفيفة لو جيء بها في هذين الموضعين لكان في ذلك التقاء الساكنين على غير حدّهما (٤) ، وأما موجب الإتيان بالألف بعد نون الإناث فقد تقدمت الإشارة إليه وهو الفرار من اجتماع النونات ، والجمهور على أنه لا يقع التوكيد بعد ألف الاثنين أو الألف الفاصل إلا بالنون الشديدة.

وقد أجاز يونس والكوفيون وقوع الخفيفة (٥) ، ولا شك أن إجازة ذلك موقوفة ـ

__________________

(١) انظر شرح الكافية للرضي (٢ / ٤٠٥).

(٢) انظر الهمع (٢ / ٧٩) ، والأشموني (٣ / ٢٢٣).

(٣) انظر شرح الكافية للرضي (٢ / ٤٠٥) ، والمرجعين السابقين.

(٤) قال سيبويه في الكتاب (٣ / ٥٢٧) لا يقع بعد الألف ساكن إلا أن يدغم «وانظر شرح الكافية للرضي» (٢ / ٤٠٥).

(٥) انظر الكتاب (٣ / ٥٢٧) وشرح الكافية للرضي (٢ / ٤٠٥) وشرح الألفية لابن الناظم (ص ٢٤٣).