.................................................................................................

______________________________________________________

إلى الألف أو الياء أو الواو خلافا لمن حكم ببنائه مطلقا ، ولو تمم كلامه فقال : ولمن حكم بإعرابه مطلقا لكان في ذلك إشارة إلى المذهب الثالث أيضا.

ثم إن الشيخ قال (١) : «وعلى المصنف نقدان ؛ أحدهما : قوله «ما لم يسند إلى الألف ، أو الياء أو الواو فأخذ شرطا في إعرابه الإسناد إلى هذه الثلاثة ، وليس بشرط إلا مع الياء على مذهب سيبويه (٢) ، ألا ترى أنه يعرب إذا لم يسند إلى الألف والواو وذلك إذا كانت الألف علامة للتثنية والواو علامة للجمع فإنه إذ ذاك إنما أسند إلى الظاهر لا إلى المضمر ، قال (٣) وإصلاح كلامه أن يقال : ما لم يتصل به ألف الاثنين أو واو الجمع فإنه بشمل كون الألف والواو ضميرا فيكون الفعل مسندا إليهما ، وكونهما علامة فيكون مسندا إلى الظاهر بعدهما.

والنقد الثاني : قوله ما لم يسند إلى كذا فمعناه فيعرب ولا يكون مبنيّا ولذلك قال : خلافا لمن حكم ببنائه مطلقا وليس كذلك لأن الفعل الذي دخلت عليه هذه النون على قسمين : مبني قبل دخولها ، ومبني لدخولها فالأول لا يعرب بحال وإن أسند إلى هذه الضمائر وذلك نحو : اضربا ، اضربوا ، اضربي ، فإنك تقول : اضربانّ ، واضربنّ ، واضربنّ ؛ فهذا ليس بمعرب ، وقوله : «ما لم يسند إلى كذا» يقتضي إعرابه ، وإصلاحه أن يقول : ما لم يتصل به ألف اثنين أو واو جمع أو ياء مخاطبة ولم يكن مبنيّا قبل دخولها عليه» انتهى.

وأقول : أما الانتقاد الأول فيرجع إلى مشاحة في التعبير ، أما إنه انتقاد حقيقي فلا وذلك أنك قد رأيت قول المصنف في ما نقلناه عنه من شرح الكافية : إن كان الفعل مضارعا واتصل به ألف اثنين أو واو جمع أو ياء مخاطبة ، ولم يذكر الإسناد ، حتى كأن الشيخ انتقد على المصنف بكلام المصنف ، على أن لقائل أن يقول : ولو لم يذكر المصنف ما ذكره في الشرح المذكور لكان مستغنى عنه ؛ لأن من المتقرر أن حكم الفعل المضارع في الإعراب عند اتصال الثلاثة به أحرفا كحكمه فيه عند اتصالها به ضمائر ، فيقال : كما أن الموافقة حاصلة في هذا الحكم هي حاصلة في غيره من الأحكام الراجعة إلى الفعل الذي يتصل به الصنفان.

__________________

(١) انظر التذييل (٦ / ٢٦١).

(٢) ظاهر مذهب سيبويه أن الفعل المؤكد بالنون مبني ما لم يسند إلى هذه الثلاثة. انظر الكتاب (٣ / ٥١٨ ـ ٥٢١).

(٣) أي الشيخ أبو حيان.