.................................................................................................

______________________________________________________

وأنشد غير سيبويه :

وقد دخلت أيضا في الفعل بعد «أم» الواردة بعد الجملة المستفهم عنها بـ «هل» قال الشاعر :

السبب الثاني : أن يلي الفعل «ما» الزائدة الجائزة الحذف في الشرط ، والمراد بذلك فعل الشرط الواقع بعد «إمّا» كقوله تعالى : (فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ ...) الآية الشريفة (٣) ، وقوله تعالى : (وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ)(٤) ، وقوله تعالى : (فَإِمَّا تَرَيِنَ)(٥) ، (فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ)(٦) ، (وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطانُ)(٧) ، وأما قول المصنف : «الجائزة الحذف» فقال الشيخ (٨) : «إنه احتراز من نحو حيثما» قال : «فظاهر كلامه أن النون لا تدخل بعد حيثما لأن «ما» لا يجوز حذفها منها وليس كذلك ، قال سيبويه (٩) : ومثل ذلك : حيثما تكونن آتك ، لأنها سهّلت الفعل أن يكون مجازاة» انتهى.

وأقول : إن الذي ذكره الشيخ لا يمكن أن يكون مراد المصنف لأنه قد نص في شرح الكافية (١٠) على أن النون تدخل بعد «حيثما» وأورد المثال الذي ذكره الشيخ ـ

__________________

(١) هذا البيت من الطويل ولم أهتد إلى قائله.

الشرح : الهامة طائر تزعم العرب أنه إذا قتل الرجل فلم يدرك بثأره يخرج من قبره فلا يزال يصيح : اسقوني فلا يزال على ذلك حتى يقتل قائله. والاستشهاد بالبيت : على أن التوكيد بعد الاستفهام لا يختص بهل والهمزة خلافا لمن خصه بهما. والبيت في التذييل (٦ / ٢٥٠) والهمع (٢ / ٧٨) والدرر (٢ / ٩٧).

(٢) هذا البيت من البسيط نسبه أبو حيان إلى سوار بن المضرب ، واستشهد به : على أن نون التوكيد الخفيفة دخلت على الفعل بعد «أم» الواردة بعد الجملة المستفهم عنها بـ «هل». والبيت في التذييل (٦ / ٢٥١) ديوان الحماسة (٢ / ١٠٨).

(٣) سورة غافر : ٧٧.

(٤) سورة الأعراف : ٢٠٠ ، وسورة فصلت : ٣٦.

(٥) سورة مريم : ٢٦.

(٦) سورة الزخرف : ٤١.

(٧) سورة الأنعام : ٦٨.

(٨) انظر التذييل (٦ / ٢٥١).

(٩) انظر الكتاب (٣ / ٥١٨).

(١٠) انظر شرح الكافية الشافية (٣ / ١٤٠٧).