.................................................................................................

______________________________________________________

خلافا في ذلك فأطلقه الشاعر على الغراب لأنه لا يمكن أن يكون المعنى : إذ لمتي كجناح اسم صوت الغراب.

وأقول : إن الأمر إذا كان كذلك فاسم الصوت لم يعرب ، والذي جرى عليه الإعراب إنما هو اسم الغراب ، وعبارة المصنف تعطي ذلك لأنه علل الإعراب بوقوعه موقع اسم متمكن ، فالكلمة المذكورة لم تعرب وهي اسم صوت ؛ بل لما أريد بها ما يراد بالاسم المتمكن ـ وإن كانت الإرادة مجازا ـ وركبت الكلمة مع غيرها مسها الإعراب ؛ إذ إعرابها يصير متعينا حينئذ ، وعلى هذا فالمصنف لم يكن محتاجا إلى أن يقول : وقد يعرب بعضها ، بل كان الواجب أن يقول : وقد ينقل بعضها فيسمّى به ما يتوقّف فهم معناه على الإعراب.

وأما قوله : وربّما سمّي بعضها باسم فبني لسده مسدّ الحكاية كـ «مضّ» المعبّر به عن صوت مغن عن لا ـ فمعناه أن «مضّ» اسم عبر به عن صوت وذلك الصوت مغن عن «لا» ومقتضاه أن «مضّ» اسم مستحق للإعراب ؛ فلما عبر به عن الصوت لقصد الحكاية بني ، وذلك الصوت مغن عن «لا» ، لكن لم يعرف ذلك الصوت الذي أغنت عنه لا ما هو؟ (١).

ولم أتحقق كلام الشيخ في هذا الموضع فإنه قال (٢) : «وأما مضّ فهو صوت بضم الشفتين بمعنى لا وفيه إطماع لأنه ليس برد صحيح ، قال : وزعم بعض شراح المفصل أنه اسم لاعذر والمراد به الرد مع إطماع (٣) ، قال : فعلى هذا يكون اسم فعل لا اسم صوت وأنشد :

__________________

(١) في اللسان (مضض): «الليث : المضّ أن يقول الإنسان بطرف لسانه شبه لا» ونقل عن الجوهري : «مضّ ـ بكسر الميم والضاد ـ كلمة تستعمل بمعنى لا وهي مع ذلك كلمة مطمعة في الإجابة» وقال الفراء في المعاني (٢ / ١٢١): «مضّ كقول القائل : لا يقولها بأضراسه».

(٢) انظر التذييل (٦ / ٢٤٣) وقد تصرف المؤلف فيما نقله عنه.

(٣) انظر ابن يعيش (٤ / ٧٨).

(٤) هذا من الرجز المشطور ولم أهتد إلى قائله.

الشرح : «مض» كلمة يقولها الإنسان بطرف لسانه تشبه لا وفيها إطماع ، «النغض» التحريك ويقال