.................................................................................................

______________________________________________________

المصنف على ذلك في شرح الكافية (١) ، وقد قال الله تعالى : (قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ)(٢) ، وقال تعالى : (قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ)(٣)(قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا)(٤)، (فَتَعالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَ)(٥) ، ومن شعر العرب قول القائل:

وقول الآخر :

٣٦٤١ ـ تعالي فانظري بمن ابتلاني (٧)

ويقال : هاتيا وتعاليا (٨) ، قال في شرح الكافية (٩) : «وحكى الجوهري أن بعض العرب يصرف هات فيقال : هاتى يهاتي مهاتاة» (١٠).

__________________

(١) انظر شرح الكافية الشافية (٣ / ١٣٨٩). وقال ابن هشام في شرح شذور الذهب (ص ٢٢) : «ولنا أنهما يدلان على الطلب ويقبلان الياء».

(٢) سورة البقرة : ١١١ ، وسورة الأنبياء : ٢٤ ، وسورة النمل : ٦٤.

(٣) سورة الأنعام : ١٥١.

(٤) سورة آل عمران : ٦٤.

(٥) سورة الأحزاب : ٢٨.

(٦) هذا البيت من الطويل وهو من معلقة امرئ القيس المشهورة.

الشرح : هضيم الكشح : يريد دقيقة الخصر نحيلته ، ريا المخلخل : ممتلئة الساق ، والمخلخل : بضم الميم وفتح الخاءين بينهما لام ساكنة ـ هو مكان الخلخال ، والعرب تستحسن من المرأة دقة الخصر وعبالة الساقين أي ضخامتهما.

والشاهد فيه : قوله : «هاتي» فإن اتصال ياء المؤنثة المخاطبة به يدل على أنه فعل أمر. وانظر البيت في شرح شذور الذهب (ص ٢٢) والتذييل (٦ / ٢١٦) واللسان (هضم).

(٧) هذا شطر من الوافر وهو لدعبل الخزاعي ، الكامل للمبرد : (٢ / ٧٠) وصدره :

صبرت على عداوته ولكن

والشاهد فيه : قوله : «تعالي» فإن اتصال ياء المؤنثة المخاطبة به يدل على أنه فعل أمر.

وانظر الشاهد في الكامل (٢ / ٧٠) والمستقصى للزمخشري (٢ / ٢٩٧) المثل رقم (١٠٥٠) ومجمع الأمثال (٣ / ٨١) والشطر الشاهد في التذييل (٦ / ٢١٦) وديوان دعبل (ص ٣٢١).

(٨) انظر التذييل (٦ / ٢١٦).

(٩) انظر شرح الكافية الشافية (٣ / ١٣٨٩).

(١٠) نص الجوهري في الصحاح (١ / ٢٧١) (هيت): «وتقول : هات لا هاتيت وهات إن كانت بك مهاتاة ، وما أهاتيك كما تقول : ما أعاطيك ، ولا يقال منه : هاتيت ولا ينهى بها». وانظر اللسان (هيت).