.................................................................................................

______________________________________________________

وفي تائها الفتح وهو لغة الحجاز (٢) ، والكسر وهو لغة تميم وأسد ، والضم وهو لغة لبعضهم (٣) وقرئ بهن (٤) ، ولكن قراءة الجمهور بالفتح (٥).

وذكر ابن عصفور (٦) أن فيها سبع عشرة لغة (٧) : هيهات وهيهاتا ـ بالفتح منونا وغير منون ـ ومنه قوله :

و «هيهات» و «هيهات» ـ بالكسر منونا وغير منون ـ قرأ (٩) أبو جعفر : (هيهات هيهات لما توعدون) بالكسر دون تنوين ، وقرأ (١٠) عيسى بن عمر (هيهات هيهات) بالتنوين ، و (هيهات هيهات) بالضم منونا وغير منون ، وقرأ (١١)

__________________

(١) سبق شرحه والكلام عنه ، واستشهد به هنا على أن «هيهات» اسم لبعد.

(٢) انظر المفصل (ص ١٦٠) وابن يعيش (٤ / ٦٥ ، ٦٦) والتذييل (٦ / ١٩١) وشرح الألفية لعبد العزيز الموصلي (ص ٦٨٠).

(٣) انظر المفصل (ص ١٦٠) والتذييل (٦ / ١٩١) وشرح ألفية ابن معط لعبد العزيز الموصلي (ص ٦٨٠) ، وقد علل الرضي لغة الضم بقوله «وأما الضم فللتنبيه بقوة الحركة على قوة معنى البعد فيه ، إذ معناه : ما أبعده» شرح الكافية (٢ / ٧٣ ، ٧٤).

(٤) أي باللغات الثلاث في قوله تعالى : (هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ) [المؤمنون : ٣٦].

(٥) انظر التذييل (٦ / ١٩١) وهي لغة أهل الحجاز.

(٦) انظر الحديث عن هيهات وكلام ابن عصفور مفصلا ومحققا في شرح المقرب (المنصوبات قسم أول ص ٢٩٦) وما بعدها.

(٧) قد ذكر الشيخ أبو حيان أن الصاغاني اللغوي ذكر في هيهات ستة وثلاثين وجها. انظر التذييل (٦ / ١٩٣) وانظر الهمع (٢ / ١٠٥ ، ١٠٦).

(٨) هذا البيت من الطويل ومعناه واضح. وهو للأحوص.

واستشهد به على أن «هيهات» يأتي منونا وغير منون والبيت في المفصل (ص ١٦٠) ابن يعيش (٤ / ٦٥ ، ٦٦).

(٩) انظر إتحاف فضلاء البشر (ص ٣١٨) ومختصر شواذ القرآن (ص ٩٧) والبحر المحيط (٦ / ٤٠٥) والنشر (٢ / ٣٢٨).

(١٠) انظر الإتحاف (ص ٣١٨) ومختصر شواذ القرآن (ص ٩٧) والبحر المحيط (٦ / ٤٠٥) والبيان (٢ / ١٨٤) والنشر (٢ / ٣٢٨) والتبيان (ص ٩٥٤).

(١١) انظر المحتسب (٢ / ٩٠) والبيان (٢ / ١٨٤) والتبيان (ص ٩٥٤) والتذييل (٦ / ١٩٢) والبحر المحيط (٦ / ٤٠٥).