.................................................................................................
______________________________________________________
أبو حيوة (١) (هيهات هيهات لما توعدون) بالضم والتنوين ، فأما قراءة عيسى الهمداني (٢) : (هيهات هيهات) بسكون التاء فعلى نية الوقف.
و «أيهات» و «أيهاتا» بالفتح منونا وغير منون.
و «أيهات» و «أيهات» بالكسر منونا وغير منون.
و «أيهاك» والكاف للخطاب.
و «إيها» و «أيها» بكسر الهمزة وفتحها.
و «هيها» بحذف التاء. و «هيهن» بفتح النون ، و «أيهان» و «أيهان» بكسر النون وفتحها (٣).
ثم إنه (٤) أطال الكلام في هذه الكلمة أعني «هيهات» وقال : «إن الألف فيها منقلبة عن «ياء» أصلية (٥) كما أن الألف في «حاحيت» منقلبة عن «ياء» أصلية ، والأصل : حيحيت ، وقلبت في الموضعين كراهية اجتماع الأمثال ، قال :
ولا يجوز أن يجعل الألف في «هيهات» زائدة فتكون من لفظ «هيه» ومعناه من حيث كانت بمعنى «بعد» ، و «هيه» زجر وإبعاد ؛ لأن قوله (٦) :
٣٦١٩ ـ هيهات من منخرق هيهاؤه (٧) ـ
__________________
(١) أبو حيوة : هو : شريح بن يزيد أبو حيوة الخضرمي الحمصي ، صاحب القراءة الشاذة مقرئ الشام ، له اختيار في القراءة ، وروى القراءة عن أبي البرهم والكسائي ، توفي سنة (٢٠٣ ه) وطبقات القراء (١ / ٣٢٥).
(٢) هو عيسى بن عمر الهمداني ، أبو عمر ، الكوفي القارئ الأعمى ، مقرئ الكوفة بعد حمزة ، عرض على عاصم وابن مصرف ، والأعمش وغيرهم. انظر طبقات القراء (١ / ٦١٢).
(٣) انظر المفصل (ص ١٦١) وابن يعيش (٤ / ٦٨) والتذييل (٦ / ١٩٣).
(٤) أي ابن عصفور.
(٥) قال ابن يعيش (٤ / ٦٦) وهيهات أصلها هيهيه «فقلبت ياؤه ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصارت هيهات». وانظر التذييل (٦ / ١٩٣).
(٦) هو رؤبة كما في ابن يعيش (٤ / ٦٨) أو العجاج كما في اللسان (هيه).
(٧) هذا رجز ، وشرحه كما جاء في اللسان (هيه): «قال ابن سيده : أنشده ابن جني ولم يفسره ، قال : ولا أدري ما معنى : هيهاؤه ، وقال غيره : معناها البعد والشيء الذي لا يرجى ، وقال ابن بري : قوله : هيهاؤه يدل على أن هيهات من مضاعف الأربعة وهيهاؤه فاعل بهيهات كأنه قال : بعد بعده ، ومن متعلقة بهيهات» ، والرجز شاهد على أن «هيهات» من باب «حاحيت» من مضاعف الرباعي.
وانظر الرجز في الخصائص (٣ / ٤٣) والبحر المحيط (٦ / ٠٥؟؟؟) ، والتذييل (٦ / ١٩٣) واللسان (هيا).