.................................................................................................

______________________________________________________

مواضع قليلة تحفظ ولا يقاس عليها ، فكما استغنوا في اللفظ عن ذكر أفعال الأمر في اللفظ لدلالة الأحوال عليها فكذلك استغنوا عن ذكر أفعال الأمر في اللفظ. والتقدير بأسماء الأفعال ، وكما قلّ استغناؤهم عن ذكر الأفعال في الخبر في اللفظ فكذلك قلّ استغناؤهم عن ذكر الأفعال في الخبر في اللفظ والتقدير بأسماء الأفعال.

قال الشيخ (١) : «وفي كلام المصنف تسامح لأن الأوامر حقيقة إنما هي الأفعال لا أسماء الأفعال ، قال : وكذا الدّالّ على الحدث الماضي والحدث الحاضر إنما هو الفعل».

وأقول : ما قاله الشيخ بناء منه على أن مسمّى أسماء الأفعال ألفاظ الأفعال ، وقد عرفت مما تقدم أن الأمر ليس كذلك (٢) ، والعجب إلزام الشيخ المصنف شيئا ليس من القول به في شيء.

ثم قد ذكر المصنف أن أسماء الأفعال قد تضمّن أحد معاني ستة أشياء وهي : النفي ، والنهي ، والاستفهام ، وتعجب الاستحسان ، وتعجب التندم ، والاستعظام.

أما النّفي فقد مثل له بقول بعض العرب وقد قيل له : أبقي شيء؟ همهام أي : لم يبق شيء (٣) وأما النهي فقد قال (٤) ابن عصفور في قول الفارسي «إن أسماء الأفعال تستعمل في الأمر والنهي» (٥) : لم يرد بالنهي النهي الصناعي وإنما أراد به الأمر الذي يراد به التحذير نحو : حذار من كذا ، وأراد بالأمر الأمر الذي لا يراد به التحذير نحو : نزال ، قال : لأنه لا يوجد اسم فعل بمعنى «لا يفعل» فلا يقال : حذار بمعنى لا يحذر.

وجاء الشيخ فحمل كلام المصنف على هذا أعني على ما حمل عليه ابن عصفور كلام الفارسي ، ويبعد أن يكون ما قاله ابن عصفور مراد المصنف.

والعجب أنهم لم ينازعوا في أن اسم الفعل يضمّن معنى النفي ونازعوا في تضمنه ـ

__________________

(١) انظر التذييل والتكميل (٦ / ١٦٥) وقد تصرف المؤلف فيما نقله.

(٢) لأن المؤلف ذهب إلى أن أسماء الأفعال تدل بنفسها على ما تدل عليه الأفعال.

(٣) في اللسان (همم) قال : «قال اللّحيانيّ : وسمع الكسائيّ رجلا من بني عامر يقول : إذا قيل لنا : أبقي عندكم شيء؟ قلنا : همهام وهمهام يا هذا أي : لم يبق شيء».

(٤) يبدو أن هذا في شرح الإيضاح ولم أعثر عليه.

(٥) انظر الإيضاح العضدي هامش (ص ١٦٤).