.................................................................................................

______________________________________________________

أضفت اليومين كنت مناقضا لجمعك بين الكمية وبين ما لا يكون إلا لـ «متى» (١). هذا ما نقلته من شرح الشيخ.

ولم أفهم شيئا من الوجه الأول ، ولا الثاني ، ولا الثالث. ثم إني لم أعلم الموجب لاقتصار ابن عصفور على إخراج المثناة. ولا شك أن قول المصنف : (غير المحدودة) يشمل المثنى وغيره مما هو محدود ؛ ولهذا قال : فأخرجت بـ (غير المحدودة) ما يدل على عدد دلالة صريحة كـ : «يومين» و «أسبوع» و «شهر». ولكن قال الشيخ : وأما ما كان من الظروف غير مثنى ودل على استحضار ما تحته من العدد استحضارا أوليّا كـ : «أسبوع» و «شهر» و «عام» فنص بعض أصحابنا على جواز إضافته إلى الجمل. ومنع المصنف ذلك في كل ما دل على عدد دلالة صريحة كـ : «أسبوع» و «شهر» (٢).

وأقول : إن الذي ذكره المصنف هو الظاهر بل الحق. ويدل على صحته أن الشيخ بعد ذكره ما تقدم نقل عن صاحب البديع (٣) أنه قال : الأوقات التي تضاف إلى الجمل هي ما كانت حينا وزمانا لا يختص به شيء دون شيء ويقبح في الموقت نحو : «شهر» ، و «سنة» حتى قالوا : لا يضاف شيء له عدد نحو : «يومين» (٤).

انتهى. وهذا موافق لما ذكره المصنف.

ومما ينبه عليه أن الجمع ليس حكمه حكم المثنى ؛ لأنه غير محدود وإنما حكمه حكم المفرد. وقد تقدم ما أنشده المصنف من قول الشاعر :

وقول الآخر :

٣٠٣٣ ـ أيّام لو تحتلّ وسط مفازة

ومنه قول الآخر :

__________________

(١) المصدر السابق.

(٢) السابق.

(٣) هو محمد بن مسعود الغزني ، أكثر أبو حيان من النقل عنه ، وذكره ابن هشام في المغني ، وله ذكر في جمع الجوامع (ت : ٤٢١ ه‍). وانظر : البغية (١ / ٢٤٥) ، وكشف الظنون (٢٣٦).

(٤) التذييل (٧ / ٢٣٧).

(٥) من الطويل لجرير. ديوانه (٤٧٩) ، والتصريح (١ / ٣١٨) ، (٢ / ١٩٩) ، والدرر (٢ / ١٤٥) ،