الصفحه ٣٩٠ : خيرا من زيد ، أو الرفع نحو : يا حسنا وجهه ويا مضروبا غلامه ، أو
لم يعمل لكن ثم ما يقوم مقام العامل وهو
الصفحه ٣٩١ : وإقبال ، ومن ثم عدّ النداء من جملة المعرفات لما ذكر
المعارف في أول الكتاب
الصفحه ٤١٠ : ذكره عن إمام الصناعة سيبويه رحمهالله تعالى.
ثم قال في شرح
المفصل أيضا : وأي أشد إبهاما من أسما
الصفحه ٤١٢ : ، وإذا لم تكن مناداة فكيف يتحقق لها موضع ثم قال الشيخ : وذكر ابن
أصبع أن جواز النصب في الصفة المكررة
الصفحه ٤٢١ :
يسوّد من يسود (٢).
ثم قال ابن
عمرون : ولإشكال هذا الموضع قال أبو الحسن : إن العامل في الصفة كونها صفة
الصفحه ٤٢٩ :
بين ذراعي
وجبهة الأسد (١)
انتهى.
ثم الثاني على
مذهب المبرد إما بدل ، أو عطف بيان ، أو توكيد
الصفحه ٤٥٤ : أن
يقال : واغلام أخي. ثم قد ذكر في الشرح أنه قد يقال : يا غلامياه.
والظاهر أن هذا
مراده بقوله في
الصفحه ٤٥٨ : الألف ، ثم أبدلت ألف الندبة ياء لانكسار ما
قبلها ، وكذا الواو في : وا قاموه بدل من ألف الندبة أيضا ؛ لأن
الصفحه ٤٦٠ : ـ أطوّف ما أطوّف ثمّ آوي
إلى بيت
قعيدته لكاع (١)
وروى ابن سيده
أنه يقال : رجل مكرمان
الصفحه ٤٦١ : ذهبنا إليه من أنه كناية عن العلم في النداء كما أن
فلانا كناية عن العلم قبل النداء. ثم قال الشيخ : وهؤلا
الصفحه ٤٦٦ :
.................................................................................................
______________________________________________________
ثم
الصفحه ٤٧٧ : بقوله : إلّا ما توهم
هذا الرجل على سيبويه.
ثم لك أن (تجيب)
فتقول : ما قاله المصنف هو الصواب ، وذلك أن
الصفحه ٤٩٢ : ء وقد قال سيبويه : ألا ترى أن من قال : يا زيد الكريم قال : يا سلم
الكريم (١) ، ثم قد تقدم في البيت
الصفحه ٥٠٤ : زيد عمرو
إتباعا لما بعده.
وأما كلام ابن
عصفور فصريح في أن الاسم رخم ثم بعد ترخيمه أتي بالندا
الصفحه ٥٠٧ :
.................................................................................................
______________________________________________________
ثم