الصفحه ٢٢١ : . ثم
المسألة التي قالها المصنف فيها : لو استعمل هذا في غير الشعر لحسن ، وهي :
٣١٧٨ ـ لو قلت
الصفحه ٢٢٢ : الكتاب : إن من أفضلهم كان زيدا فزعم سيبويه أن زيدا اسم إن ، ومن
أفضلهم الخبر وكان زائدة (٣). ثم إن الشيخ
الصفحه ٢٢٧ : عرفت أن كون النعت يكون فائقا المنعوت
لم يثبت ، وقد تقدم البحث في ذلك.
ثم اعلم أن
المصنف قال في شرح
الصفحه ٢٢٨ : معرفتين هو الأكثر (٥) ، ثم قال : وقد يكون في النكرات.
وقد أجاز
الفارسي في (زَيْتُونَةٍ) من قوله تعالى
الصفحه ٢٣٤ : تخصيصه ذلك بكون المتبوع موصوف أي لأنك لو قلت : يا زيد زيد بالتنوين لم يكن
زيد بدلا أيضا ثم هذه المسألة
الصفحه ٢٤٠ : ولا من ظاهر. وأما أوهم ذلك جعل توكيدا ـ ثم قلت : إن لم يفد إضرابا فنبهت
بذلك على قول القائل : إياك
الصفحه ٢٤١ : »
خاصة بدل من «الّذين» خاصة ثم إن العامل في «الّذين» إنما هو «قال» واللام وصلة
بين العامل ومعموله وقال
الصفحه ٢٤٧ : على أن من البدل ما يجري المعطوف
ببل كقولك : أعط السائل رغيفا درهما أمرت له برغيف ثم رق قلبك عليه
الصفحه ٢٥٠ : الصّلاة ثم ينصرف ما كتب إلا له
نصفها ثلثها (ربعها إلى العشر)» (١) ، فإنه لما قال صلىاللهعليهوسلم : «إنّ
الصفحه ٢٥٢ : » بدل من
الضمير في «جوده» فكما جاز ذلك ثم يجوز هاهنا ؛ لأن ضمير الغائب أيضا لا يدخله لبس
؛ ولهذا امتنعوا
الصفحه ٢٥٣ : أبدل فيه بعض الشيء
من جميعه. وأشار إلى ذلك ابن عصفور في شرح الإيضاح (٤). ثم قال :
والذي يعلم به
الصفحه ٢٦٢ : رأيت أبا زيد فغلط أو نسي ثم استدرك كلامه بعد ، وإما
أن يكون أضرب عن ذلك فتحّاه وجعل عمرا مكانه» انتهى
الصفحه ٢٦٥ : تبدل جملة من مفرد. وما ذكر في الشرح من الآيات الشريفة ومن
أشعار العرب مستدلّا به على ذلك ثم إن الشيخ
الصفحه ٢٦٨ : الصواب ، ثم قد تبين أن المصنف لم يكن مستبدّا بالقول بأن الجملة
تبدل من مفرد ولم يكن هو المنتزع لما قاله
الصفحه ٢٧١ : المجعول تابعا بأحد حروفه وهي «الواو» ، و «الفاء» ، و «ثمّ» ، و «حتّى» ، و
«أم» ، و «أو» ، و «بل» ، و «لا