.................................................................................................

______________________________________________________

على مورد السماع (١).

وقال الخضراوي : والفراء يجيز إضافة الشيء إلى نفسه توكيدا وذلك إذا اختلف اللفظان (٢) يعني أن ذلك مطرد عنده وعلى ذلك حمل «يوم الخميس» و (شَهْرُ رَمَضانَ)(٣) و (وَعْدَ الصِّدْقِ)(٤) و (حَقُّ الْيَقِينِ)(٥).

قال الخضراوي : وهذا لا يجوز ؛ لأن الشيء لا يخصص نفسه. فأما «يوم الخميس» و «يوم» مبهم لا يعرف منه أنه الخميس ، وكذلك سائر أيام الأسبوع ، وكذلك (شَهْرُ رَمَضانَ ؛) لأنك تقول : شهر صفر وشهر المحرم ؛ لأن الشهر في الإبهام كاليوم فإضافته تفيد تعريفا وكذلك (وَعْدَ الصِّدْقِ) فإن الوعد قد يكون كذبا فكما يوصف بالصدق ليتخصص من الذي هو كذب كذلك يضاف لهذا المعنى ، وكذلك (حَقُّ الْيَقِينِ) فإنه قد يوصف الشيء بأنه حق على وهم الواصف وليس بيقين ، وقد يكون الشيء حقّا في نفسه ولا يتيقن كالأشياء المعضلة الفهم في كل صناعة.

وقد قالوا في الفقهيات : المصيب واحد ، أي : الحق في جانب واحد يصيبه بعض الناس وليس كل مجتهد مصيبا ، ومنه : ضربتهم ثلاثتهم إلى عشرتهم. قال أبو علي : ولم يقولوا واحدة واثناهما ؛ لأن الضمير يفهم منه الواحد هنا والاثنينية (٦) ، وليس كذلك هم ؛ لأنه يقع لصفوف من الجمع ، فكأنه أضاف لضمير كثرة وكذلك «الكرى» من الأسماء المشتركة يقع على طائر ولذلك قال الشاعر :

قال : ورأيت لابن السيد (٨) أن «النوم» هنا جمع «نائم» كـ «ركب وسفر» فرارا من إضافة الشيء إلى نفسه وليس فعل في فاعل بقياس ، ولعله سمعه وإنما حمله ـ

__________________

(١) التذييل (٧ / ٢٠٧).

(٢) الأشموني (٢ / ٢٥٠) ، والتصريح (٢ / ٣٣) وما بعدها ، والهمع (٢ / ٤٨ ، ٤٩).

(٣) سورة البقرة : ١٨٥. (٤) سورة الأحقاف : ١٦.

(٥) سورة الواقعة : ٩٥. التذييل (٤ / ٧٥ ، ٧٧ ، ٧٨) عن الإفصاح.

(٦) التذييل (٤ / ٧٥ ، ٨٠) ، والهمع (٢ / ٤٧).

(٧) من الطويل ، وانظره في الارتشاف (٢ / ٥٠٦) ، والعقد الفريد (١ / ٣٧) ، والعيني (٢٢٩) ، هذا : والبيت لتأبط شرّا.

(٨) أبو محمد عبد الله بن محمد بن السيد ، ولد في بطليوس له في النحو : المسائل والأجوبة ، وإصلاح الخلل الواقع في الجمل (ت ٥٢١ ه‍). الأعلام (٤ / ٢٦٨) ، وقد سبقت ترجمة مفصلة له.