.................................................................................................

______________________________________________________

(لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً)(١) ، [و](أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ)(٢) ، ومنها قول الشاعر :

ومنها قول الآخر :

ثم أجاب عن ذلك بأن قال : فأما (عُذْراً أَوْ نُذْراً)(٥) فأو فيه للتفصيل ؛ لأنها فصلت الذكر إلى ما هو عذر أي حجة وإلى ما هو نذر أي تخويف. وأما (لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى)(٦) ، و (لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً) فأو فيهما للإباحة ؛ لأن المترجي طالب وقوع أحد الأمرين التذكر وهو التوبة أو الخشية والاتقاء لما في كل واحد منهما من الانكفاف عن الكفر أو مجموعهما ؛ لأن ذلك أبلغ في الانكفاف ، والترجي في الآيتين مصروف إلى البشر ، وأما (أَوْ كَصَيِّبٍ)(٧) فأو فيه للإباحة أيضا وكأنه قيل : شبّه مثل المنافقين بأحد هذين المثلين المضروبين لهما تكن مصيبا ، وأما : أو نصفه فقد : فأو فيه للشك والتقدير : أو هذا الحمام ونصفه فحذف المعطوف عليه وحرف العطف وهو الواو. وأما أو عقاق فأو فيه لإثبات أحد الشيئين في وقت دون وقت وكأنه قال : بكيت على بجير تارة وعلى عقاق أخرى (٨). انتهى.

ولا يخفى ما في بعض هذا التخريج الذي ذكره ويمكن المنازعة فيه ولكن قد طال الكلام في مسألة أو ، وهذا يؤدي إلى الملل.

وأما قوله : يوافق ولا بعد النهي والنفي فكلام لطيف يؤدي إلى المقصود بسهولة وبانضمامه إلى كلام ابن عصفور وتعليله المتقدم الذكر تصير المسألة في غاية الوضوح. ـ

__________________

(١) سورة طه : ١١٣.

(٢) سورة البقرة : ١٩.

(٣) البيت من بيت من البسيط للذبياني ـ ديوانه (ص ٢٤) ، والأشموني (١ / ٢٨٤) والتصريح (١ / ٢٢٥) ، والخصائص (٢ / ٤٦٠) ، والكتاب (١ / ٢٧٢).

(٤) البيت من الوافر لمتمم بن نويرة ـ الشجري (٢ / ٣١٨).

(٥) سورة المرسلات : ٦.

(٦) سورة طه : ٤٤.

(٧) سورة البقرة : ١٩.

(٨) انظر شرح الجمل (١ / ٢٣٥) ، وفيه بعض الشواهد وأما النص كله ففي شرح الإيضاح المفقود لابن عصفور.