.................................................................................................

______________________________________________________

وأما كون أو بمعنى الواو في غير ما ذكره فلم يصرح به المصنف في هذا الكتاب ولكنه صرح به في بقية كتبه ففي الكافية والألفية :

وقال في شرح الكافية : نبهت بقولي : وربما عاقبت الواو على أن أو قد تقع موضع الواو وذلك إذا أمن اللبس كقول الشاعر :

وكقول الآخر :

ومثله قول امرئ القيس :

ثم قال : ومن المواضع التي يتعاقب فيها أو والواو الإباحة نحو : جالس الحسن أو ابن سيرين أي جالس الصنف الدين منهم الحسن وابن سيرين (٦).

فجعل معاقبتها الواو في الإباحة من صور معاقبتها إياها على الإطلاق ، وكلامه في هذا الكتاب يعطي أن المعاقبة إنما تكون في الإباحة ، وأنها قد تعاقب في عطف المصاحب والمؤكد. وقال ابن عصفور : استدل القائلون بأن أو تستعمل بمعنى الواو بأشياء منها قوله تعالى : (عُذْراً أَوْ نُذْراً)(٧) ، و (لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى)(٨) [و] ـ

__________________

(١) سبق ذكره.

(٢) الكافية الشافية (٣ / ١٢٢٢).

(٣) البيت من البسيط لجرير ـ ديوانه (ص ٢١١) ، والأشموني (٢ / ٥٨) ، والتصريح (١ / ٢٨٣) ، والدرر (٢ / ١٨٢) ، والشجري (٢ / ٣١٧) ، والعيني (٢ / ٤٨٥) ، (٤ / ١٤٥) ، والمغني (ص ٦٢) ، والهمع (٢ / ١٣٤) ، هذا : وفي الكافية الشافية (ص ٤٧٤) ، ربّه ، ورواية الديوان : نال الخلافة إذ كانت ...

(٤) سبق ذكره.

(٥) البيت من معلقة امرئ القيس (الديوان ص ٣٨) وهو في شرح الكافية الشافية (ص ١٢٢٣) والصفيف ما صف على النار ليشوى.

(٦) شرح الكافية الشافية (٣ / ١٢٢٢ ـ ١٢٢٣).

(٧) سورة المرسلات : ٦.

(٨) سورة طه : ٤٤.