.................................................................................................

______________________________________________________

و «مثل» و «حسب» فإنه لا فرق بين قولك : رأيته ورجلا غيره ، وقولك : رأيته ورجلا آخر ، وكذا لا فرق بين قولك : رأيته ورجلا مثله ، وبين قولك : رأيته ورجلا آخر ؛ لأن كل ما صدق وصفه بالمغايرة صدق وصفة بالمماثلة إذا كان الجنس واحدا ، وكذا لا فرق بين قولك : رأيت رجلا حسبك من رجل ، وبين قولك : رأيت رجلا كافيا فيما يراد من الرجال فلا يزول بإضافة هذه وأمثالها إلى المعارف من الإبهام إلا ما لا يعتد بزواله. وقد يعني بـ «غير» ومثل مغايرة خاصة ومماثلة خاصة ؛ فيحكم بتعريفها وأكثر ما يكون ذلك في غير إذا وقع بين ضدين كقولك :

وأجاز بعض العلماء ـ منهم السيرافي (٢) ـ أن يحمل على هذا قوله تعالى : (صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ)(٣) ، لوقوع (غَيْرِ) فيه بين متضادين وليس ذلك بلازم ؛ لقوله تعالى : (نَعْمَلْ صالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ)(٤) فـ (غَيْرَ الَّذِي) مضاف إلى معرفة ، وقد نعت به نكرة مع وقوعه بين ضدين فيجوز كون (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ) نكرة بدلا أو نعتا ويجوز كونه نعتا مع الحكم بتنكيره ؛ لأن (الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) لم يقصد به تعيين فهو في المعنى نكرة وإن كان لفظه لفظ معرفة كما جاز أن ينعت (اللَّيْلُ) بـ (نَسْلَخُ) في قوله تعالى : (وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ)(٥) ؛ لأن الليل وإن كان في صورة معرفة فهو في المعنى نكرة ؛ إذ لم يقصد به ليل معين فلذلك نعت بجملة والجمل لا ينعت بها إلا النكرات. وإلى هذا الوجه أشار الفراء والزجاج ورجحه أبو علي الشلوبين (٦) ، وزعم المبرد أن غيرا لا يتعرف أبدا (٧) ، ومن نعت ذي الألف واللام الجنسية بالجملة قول الأعشى :

__________________

(١) رجز ينسب لأبي طالب ، وانظر : الأشموني (٢ / ٢٤٤) ، والكافية الشافية (٢ / ٩١٦).

(٢) في شرحه على الكتاب (٢ / ١٤٥ ب) ، وانظر : الأشموني (٢ / ٢٤٥) ، والهمع (٢ / ٤٧).

(٣) سورة الفاتحة : ٧. (٤) سورة فاطر : ٣٧.

(٥) سورة يس : ٣٧.

(٦) ينظر : الأشموني ، والصبان (٢ / ٢٤٤ ، ٢٤٥) ، والتصريح (٢ / ٢٦) ، وما بعدها ، والهمع (٢ / ٤٧).

(٧) المقتضب (٢ / ٢٧٤) ، (٤ / ٢٨٨ ، ٢٨٩) ، والعجيب أنه ـ مع ذلك ـ قال بتعريفها إذا أضيفت إلى معرفة. انظر : المقتضب (٤ / ٤٢٣).

(٨) من المتقارب ـ ديوانه (٦٩) ، والإنصاف (٧٨٩).