[الإضافة إلى ياء المتكلم وأحكامها]

قال ابن مالك : (فصل : الأصحّ بقاء إعراب المعرب إذا أضيف إلى ياء المتكلّم ظاهرا في المثنّى مطلقا ، وفي المجموع على حدّه غير مرفوع ، وفيما سواهما مجرورا ، ومقدّرا فيما سوى ذلك ، ويكسر متلوّها إن لم يكن حرف لين يلي حركة ، وتفتح الياء أو تسكّن ، وإن نودي المضاف إليها إضافة تخصيص جاز أيضا حذفها وقلبها ألفا ، والاستغناء عنها بالفتحة ، وربّما وردت الثّلاثة دون نداء ، وقد يضمّ فيه ما قبل الياء المحذوفة وتنوى الإضافة ، ويفتح في الحالين بعد حرف اللّين التّالي حركة ، ويدغم فيها إن كان ياء أو واوا ، وإن كان ألفا لغير تثنية جاز في لغة هذيل القلب والإدغام ، وربّما كسرت مدغما فيها أو بعد ألف ويجوز في «أبي وأخي» : «أبيّ وأخيّ» وفاقا لأبي العبّاس ، وحذف ميم الفم مضافا أكثر من ثبوته ، و «فيّ» مع حذف الميم واجب).

______________________________________________________

قال ناظر الجيش : قال المصنف (١) : من المضاف إلى ياء المتكلم ما كان مبنيّا قبل الإضافة كـ «لدن» و «أحد عشر» وما كان معربا قبلها ـ وهو الكثير ـ فما كان مبنيّا لا يزال مبنيّا ، وما كان معربا يعرض له تقدير الإعراب بعد أن كان ظاهرا ما لم يكن مثنى ؛ فيظهر إعرابه في الأحوال الثلاثة ، وكذا المجموع على حد التثنية في حالي الجر والنصب ، وأما في حال الرفع فيقدر إعرابه كقول الشاعر :

وزعم الجرجاني (٣) ، ووافقه ابن الخشاب (٤) ، والمطرزي (٥) ، وهو الظاهر من ـ

__________________

(١) شرح التسهيل (٣ / ٢٧٩).

(٢) من الكامل لأبي ذؤيب الهذلي. ديوان الهذليين (١ / ٢) وفيه : «غصة» بدل «حسرة» و «بعد» بدل «عند» ، والأشموني (٢ / ٢٨١) ، والتصريح (٢ / ٦١) ، والعيني (٣ / ٤٩٨).

(٣) عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني واضع أصول البلاغة ، له الجمل في النحو ، والتتمة ، والمغني في شرح الإيضاح ، والمقتصد مختصر المغني ، وله في البلاغة : الدلائل ، والأسرار ، وغير ذلك (ت : ٤٧١ ه‍) سبقت ترجمته.

(٤) عبد الله بن أحمد بن الخشاب البغدادي له المرتجل في شرح الجمل (ت : ٥٦٧ ه‍). الأعلام (٤ / ١٩١) ، والإنباه (٢ / ٩٩) وانظر رأيه هذا في شرحه على الجمل (٣٦٢).

(٥) أبو الفتح ناصر بن أبي المكارم الخوارزمي ، تتلمذ على ضياء الدين المكي تلميذ الزمخشري. له