.................................................................................................

______________________________________________________

(فَجَعَلْناها حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ)(١) في القراءة المشهورة ؛ لأن الأصل فجعلنا زرعها حصيدا ، وكذا يمثل له أيضا بقوله تعالى : (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا بَياتاً أَوْ هُمْ قائِلُونَ)(٢) ؛ فقوله تعالى : (أَهْلَكْناها فَجاءَها) إنما هو بالنظر إلى اطراح المحذوف ، وكما كان هذا بالنظر إلى اطراح المحذوف كأن قوله تعالى : (أَوْ هُمْ قائِلُونَ) بالنظر إلى الالتفات إليه فقد اشتملت الآية الشريفة على الأمرين.

ومنها : أن المصنف ذكر كما عرفت [٤ / ٩٦] أن المضاف إليه يخلف المضاف في التنكير بعد الحذف إن كان المضاف «مثلا» نحو : مررت برجل زهير شعرا ، وهذا زيد زهير شعرا. فقال الشيخ : قد ردوا على الخليل قوله في نحو : له صوت صوت الحمار ؛ أن «صوت الحمار» صفة لـ «صوت» وإن كان بصورة المعرفة (٣) ؛ لأنه على تقدير : مثل صوت الحمار فاكتسى التنكير من المضاف المحذوف (٤). قال : وقد ضعفه سيبويه وقبحه. وقال في مسألة : له صوت صوت حمار ، وله خوار خوار ثور : إن كان معرفة لم يجز أن يكون صفة لنكرة كما لا يكون حالا (٥).

قال الشيخ : فعلى هذا لا تجوز المسألة التي قررها المصنف واتبع فيها الخليل ؛ إذ ردّها سيبويه ومنعها (٦). انتهى.

وللمصنف أن يقول : إني أرى جواز هذه المسألة كما رآه الخليل ولا يلزمني موافقة سيبويه في ما رآه فيها. وكان الواجب أن يبطل الشيخ هذا الرأي بالدليل ، لا أن يبطل قولا بقول. ثم قال الشيخ : وإذا كان المضاف مؤنثا مضافا إلى مذكر أو مذكرا مضافا إلى مؤنث جاز اعتبار التذكير والتأنيث فيقال : فقئ زيد وفقئت زيدا ، على مراعاة : فقئت عين زيد ، وجدعت هند وجدع هند على مراعاة : جدع أنف هند (٧). ـ

__________________

(١) سورة يونس : ٢٤.

(٢) سورة الأعراف : ٤.

(٣) الكتاب (١ / ٣٦١).

(٤) التذييل (٧ / ٢٦١) ، والكتاب (١ / ٣٦١).

(٥) السابق.

(٦) التذييل (٧ / ٢٦١).

(٧) التذييل (٧ / ٢٦١ ، ٢٦٢).