(١٧) فلا تكثرا لومي فإنّ أخاكما

بذكراه ليلى العامريّة مولع

الذكرى : بكسر الذال المعجمة ، اسم مصدر بمعنى التذكر.

والشاهد : بذكراه ليلى العامرية ، فإن الذكرى اسم مصدر يدل على معنى المصدر ، ويعمل عمله ، وقد أضافه الشاعر إلى فاعله ، وهو ضمير الغيبة العائد إلى الأخ ، ثم أتى بمفعول المصدر ، وهو «ليلى العامرية» ، ومثله قول حسان بن ثابت :

لأنّ ثواب الله كلّ موحد

جنان من الفردوس فيها يخلّد

[الإنصاف / ٢٢٣ ، وشرح المفصل / ٦ / ٦٣].

(١٨) يا بن الكرام ألا تدنو فتبصر ما

قد حدّثوك فما راء كمن سمعا

لم أعرف قائله.

والشاهد : «فتبصر» ، حيث نصب الفعل المضارع الذي هو «تبصر» ، بأن المضمرة وجوبا بعد فاء السببية ، الواقعة في جواب العرض المدلول عليه بقوله : «ألا تدنو». [الشذور ، والأشموني / ٣ / ٣٠٢].

(١٩) خليليّ ما واف بعهدي أنتما

إذا لم تكونا لي على من أقاطع

لم أعرف قائله.

والشاهد : «ما واف أنتما» ، حيث اكتفى بالفاعل الذي هو «أنتما» عن خبر المبتدأ «واف» ؛ لكون المبتدأ وصفا ـ اسم فاعل ـ معتمدا على حرف النفي «ما». [الشذور / ١٨٠ ، والهمع / ١ / ٩٤ ، وشرح أبيات المغني / ٧ / ١٨٥].

(٢٠) أبا خراشة أمّا أنت ذا نفر

فإن قومي لم تأكلهم الضّبع

من شعر العباس بن مرداس السلمي ، يقوله في «خفاف بن ندبة». والضبع : السنة المجدبة الكثيرة القحط ، يقول : لا تفتخر عليّ ؛ لأنك إن كنت تفتخر بكثرة أهلك ، فليس ذلك سببا للفخر ؛ لأنّ قومي لم تأكلهم السنون ، ولم يستأصلهم الجدب والجوع ، وإنما نقصهم الذياد عن الحرم ، وإغاثة الملهوف ، أمّا : «أن» : المصدرية ، و «ما» زائدة ، معوض بها عن كان المحذوفة. أنت : اسم كان المحذوفة ، «ذا» خبر كان المحذوفة.