وقوله : حلفت لها ، بأي لغة حلف ... وهو يحلف لها أنّ أهلها ناموا ... وهي أعرف بالمكان منه. الحقّ أن القصة موضوعة ، وإن كان قالها ، فهي من أوهامه وقت سكره ... ثم إن زيارته لملك الروم لم تثبت ، وإذا ثبتت فيجب لعنه كلما ذكرناها كما لعنوا أبا رغال الذي دلّ أبرهة على البيت العتيق. [شرح أبيات مغني اللبيب ج ٢ / ٣٩٥ ، وشرح المفصل ج ٦ / ١٤ ، والصبان ٤ / ٢٠٠ ، وسيبويه ج ٢ / ٩١].

(٦١٢) إني بحبلك واصل حبلي

وبريش نبلك رائش نبلي

البيت لامرىء القيس ، ونسب أيضا إلى النمر بن تولب ، وهو في كتاب [سيبويه ج ١ / ٨٣ ، والنحاس ، ص ١٠٦].

قال : هذا حجة لقولك (هذا ضارب زيدا غدا) لأن اسم الفاعل إذا كان في الحال ولم يكن «فعل» فالأصل فيه أن ينون ، فمن أجل ذلك نوّن (واصل).

(٦١٣) طوى الجديدان ما قد كنت أنشره

وأنكرتني ذوات الأعين النّجل

البيت لأبي سعيد المخزومي ... والجديدان : الليل والنهار ، والنجل : جمع نجلاء من النجل وهو سعة شقّ العين.

والشاهد : تحريك الجيم للضرورة في (النجل) والقياس تسكينها. [الأشموني ج ٤ / ١٢٨ ، والهمع ج ٢ / ١٧٥ ، وأمالي القالي ج ١ / ٢٥٩].

(٦١٤) وإذا الحرب شمّرت لم تكن ، كي

حين تدعو الكماة فيها نزال

البيت منسوب لبشّار بن برد ، ولم يثبت.

وقوله : كي : مكونة من الكاف ، وياء المتكلم على معنى لم تكن أنت مثلي ...

قالوا : ولا يستعمل هذا إلا في ضرورة. وهذا باطل : لا يصحّ في ضرورة ولا غير ضرورة ، لأنه يشبه اللغة الباكستانية ، فالكاف لا تدخل على ضمير المتكلم والمخاطب ، ونسبوا إلى الحسن البصري الفصيح أنه قال : أنت كك وأنت كي ، وهذا باطل فالحسن البصري كان من أفصح الناس ، وهو ينتقي كلماته لتدخل إلى قلوب الناس. [الأشموني ج ٢ / ٢٠٩ ، والهمع ج ٢ / ٣١ ، والخزانة ج ١٠ / ١٩٧].