وروي البيت بالجرّ : على أنه عطف منمش بالجرّ على ذا نيرب المنصوب ، وهو خبر كنت ، على توهم زيادة الباء في خبرها المنفي ، فإنها تزاد فيه بقلة كقول الشنفرى :

إذا مدّت الأيدي إلى الزاد لم أكن

بأعجلهم إذ أجشع القوم أعجل

ولكنّ للبيت أخا قافيته مرفوعة وهو :

ولكننّي رائب صدعهم

رموء لما بينهم مسمل

فيخرج إما على الإقواء ، وهو التخالف بالجر والرفع في القافية ، وإما أن يرفع (منمل) على أنه صفة مقطوعة ، لأن النكرة (نيرب) وصفت بغيره. [الهمع ج ٢ / ١٤٢ ، واللسان نمش ، وفي (نمس) جاء (ولا منمسا بينهم أنمل) ، وشرح أبيات المغني ج ٧ / ٥٠].

(٦١٠) فظلّوا ومنهم سابق دمعه له

وآخر يثني دمعة العين بالمهل

البيت غير منسوب إلى قائله ، وهو في حاشية الصبّان على [الأشموني ج ١ / ٢٤٦ ، والهمع ج ١ / ١١٦] ، وأنشدوه شاهدا لاقتران الجملة المخبر بها عن الأفعال الناقصة بالواو تشبيها لها بالجملة الحالية ... وهذا مذهب الأخفش دون غيره ...

قالوا : ويحتمل أن ظلّ تامة والجملة بعدها حالية.

(٦١١) وليس بذي رمح فيطعنني به

وليس بذي سيف وليس بنبّال

البيت لامرىء القيس ... وهو شاهد على أنّ (نبّال) هنا للنسبة ، أي : ليس بذي نبل ، وليس صيغة مبالغة ، وهو مثال بغّال ، وحمّار ، أي : هو ذو بغال وحمير ، ومثلها : سيّاف ، ولبّان وتمّار ، وقبل البيت :

أيقتلني والمشرفيّ مضاجعي

ومسنونة زرق كأنياب أغوال

وزعموا أنه يحكي في هذه القصيدة قصته مع بنت ملك الروم وأنها عشقت امرأ القيس ، وراسلها وصار إليها وقال فيها :

حلفت لها بالله حلفة فاجر

لناموا فما إن من حديث ولا صال

وهذا كذب يسخرون به من عقولنا. فكيف راسلها ، وبأي لغة كتب لها.