لأن شخصيته التي صورتها كتب الأدب ، تجعله لا يفيق من سكره وفسقه وضلاله ، من أين له رؤية القمر الذي يعدون به الليالي؟ [شرح أبيات المغني ج ٤ / ٧٧ ، والأشموني ج ٢ / ٢١٩ ، والهمع ج ٢ / ٣٠].

(٥٢٨) فقالت سباك الله إنّك فاضحي

ألست ترى السّمّار والناس أحوالي

البيت لامرىء القيس ، وقبله :

سموت إليها بعد ما نام أهلها

سموّ حباب الماء حالا على حال

والسموّ : العلوّ ، وأراد به : النهوض. يقول : جئت إليها بعد ما نام أهلها. والحباب : بالفتح ، النفاخات التي تعلو الماء ، وقيل : الطرائق التي في الماء ، كأنها الوشي.

وقولها : سباك الله : أبعدك وأذهبك إلى غربة ، وقيل : لعنك الله. وأحوالي : أطرافي ، جمع حول. وقد أنشد السيوطي الشطر الثاني في باب : الظروف المكانية التي عدم فيه التصرف ، فلم يخرج عن الظرفية. ومنها : حول ، وحوالي ، وحولي ، وحوالى ، وأحوال ، وأحوالي. [الهمع ج ١ / ٢٠١ ، وشرح أبيات المغني ج ٤ / ١٠٣].

(٥٢٩) إذا هي لم تستك بعود أراكة

تنخّل ، فاستاكت به عود إسحل

البيت لعمر بن أبي ربيعة ، أو لطفيل الغنوي ، أو للمقنّع الكندي. قال العيني : والصواب أنه لطفيل الغنوي ، من قصيدة يصف فيها امرأة تدعى سعدى.

وقوله : تنخّل : مجهول ، جواب الشرط ، يعني : اختير.

والشاهد فيه ، وفي «استاكت» ، حيث تنازعا في «عود إسحل» ، فأعمل الأول ، وأضمر الثاني. و «به» : في محل النصب على أنه مفعول «فاستاكت» ، و «الفاء» للعطف. والإسحل : بكسر الهمزة ، والحاء مفتوحة أو مكسورة ، روايتان ، شجر يتخذ منه السواك. وكأن تركيب البيت هكذا : إذا هي لم تستك بعود أراكة ، اختير عود إسحل ، فاستاكت به.

قلت : والشاعر بهذا البيت ، لم يتغزل ، وإنما يتصنع الغزل ؛ لأن غزله لا ينساب كالماء الرقراق. [الأشموني ج ٢ / ١٠٥ ، وشرح المفصل ج ١ / ٧٩ ، وكتاب سيبويه ج ١ / ٤٠ ، والهمع ج ١ / ٦٦].