(٥٢٢) أبى الله للشّمّ الألاء كأنّهم

سيوف أجاد القين يوما صقالها

البيت لكثيّر عزّة. والألاء : أحد جمعي «الذي» ، يمدّ كما في البيت ، ويقصر ، فيقال : «الألى» ، والدليل على أنه للجمع. المذكر أنه وصف به المذكّر «الشم» ، جمع «أشمّ». والقين : الحداد ، وهو فاعل «أجاد». وصقالها : مفعول أجاد. [الأشموني ج ١ / ١٤٩ ، والهمع ج ١ / ٨٣ ، والعيني ج ١ / ٤٥٩].

(٥٢٣) وداهية من دواهي المنون		يحسبها الناس لا فالها
دفعت سنا برقها إذ بدت		وكنت على الجهد حمّالها

البيتان لعامر بن جوين الطائي ، من أهل الجاهلية. ومعنى : (لا فالها) ، يريد : لا فم لها ، ويقصد : لا مدخل لمعاناتها والتداوي منها ، أي : هي داهية مشكلة. والمنون : الموت ، و «فا» : منصوب بـ «لا» النافية. و «اللام» في «لها» مقحمة. والخبر محذوف ، أي : في الدنيا ، أو فيما يعلمه الناس على تخريج «لا أبالك». والسنا : في البيت الثاني : الضوء. يريد أنه دفع شرّها والتهاب نارها حين أقبلت ، وكان هو حمال أثقالها. [الخزانة ج ٢ / ١١٧ ، واللسان «فوه» ، وكتاب سيبويه ج ١ / ١٥٩].

(٥٢٤) عتوا إذ أجبناهم إلى السّلم رأفة

فسقناهم سوق البغاث الأجادل

البيت بلا نسبة في [الأشموني ج ٢ / ٢٧٦ ، والعيني ج ٣ / ٤٦٥].

وعتوا : أفسدوا ، وإذ : بمعنى حين. والسلم : الصلح. والأجادل : جمع أجدل. لعله الصقر.

والشاهد : «سوق البغاث الأجادل». وأصله : (سوق الأجادل البغاث) ، ففصل بين المضاف (سوق) ، والمضاف إليه (الأجادل) ، بمفعول المضاف ، وهو (البغاث). فالبغاث : طير صغير ، يصاد ولا يصيد. وهذه إحدى الحالات التي جوزوا فيها الفصل بين المتضايفين ، وهي أن يكون المضاف مصدرا ، والمضاف إليه فاعله ، والفاصل مفعوله ، ومنه قوله تعالى في قراءة ابن عامر : قتل أولادهم شركائهم. [الأنعام : ١٣٧]. [الأشموني ج ٢ / ٢٧٦ ، والعيني ج ٣ / ٤٦٥].

(٥٢٥) ألا يا اسقياني قبل غارة سنجال

وقبل منايا باكرات وآجال