ج ٢ / ١٩٤ ، واللسان «شمل» وشرح شواهد الشافية].

(٤٨٩) ألكني إلى قومي السّلام رسالة		بآية ما كانوا ضعافا ولا عزلا
ولا سيئي زيّ إذا ما تلبّسوا		إلى حاجة يوما مخيّسة بزلا

البيتان للشاعر عمرو بن شأس الأسدي ، له صحبة ، وشهد القادسية ، وله فيها أشعار.

وقوله : ألكني ، أي : بلغهم عني ، ويظهر أنه بحذف جار ، أي : ألك عني ، وهو من الألوكة : الرسالة. ورسالة : بدل من السّلام. والآية : العلامة. ما : نافية والعزل : جمع أعزل ، وهو الذي ليس معه سلاح. وسيئي : منصوب عطفا على خبر «كان» المتقدم ، والزّي : الهيئة. وتلبسوا ، أي : لبسوا ثيابهم. وإلى حاجة : متعلق به. والمخيسة : المذللة من الإبل ، ونصبها بإضمار فعل ، كأنه قال : إذا ما تلبسوا وركبوا مخيسة ، وقد تنصب «تلبسوا» ، ويكون تقديره : إذا لبسوا يوما مخيسة ، يريد : شدوا الرحال عليها وزينوها.

والبزل : جمع بازل ، وهو الذي مضت له تسع سنين ، ودخل في العاشرة. وكان الشاعر تغرب عن قومه ، فحمّل رجلا منهم السّلام ، وجعل آية كونه منهم ، معرفته بهم بما وصفهم به من القوة على العدو ، ووفادتهم على الملوك بأحسن الزي. وفي البيت الأول : شاهد على أن «آية» ، مضافة إلى الجملة الفعلية المنفية. وفي البيت الثاني : إضافة «سيئي» إلى «زيّ» ، وهو نكرة في باب الصفة المشبهة ، ويجوز «سيئي الزي» ، و «سيئين زيّا». [شرح أبيات المغني ج ٦ / ٢٨١ ، والهمع ج ٢ / ٥٠ ، وكتاب سيبويه ج ١ / ١٠١ ، واللسان «ألك»].

(٤٩٠) وقد وسطت مالكا وحنظلا

صيّابها والعدد المجلجلا

البيت بلا نسبة في كتاب سيبويه ، وهو لغيلان بن حريث.

والشاهد : ترخيم «حنظلة» وهو غير منادى. والصيّاب : الكرام.

وقوله : وسطتهم ، أي : توسطتهم في الشرف. ومالك : هو مالك بن حنظلة بن تميم. [سيبويه / ٢ / ٢٦٩ ، هارون ، واللسان «صيب» ، ومجالس ثعلب / ٣٠٦].

(٤٩١) فلا ترى بعلا ولا حلائلا

كه ولا كهنّ إلا حاظلا

رجز لرؤبة ، من أرجوزة في مدح سليمان بن علي. يصف في البيت حمارا وأتنه.