البيت غير منسوب ، وأنشده السيوطي في الهمع ج ٢ / ١٥٧ ، شاهدا في فصل «الضرائر» ، قال : ومنها زيادة «ما» بعد «كما».

البيت لكعب بن زهير. وأنشد السيوطي شطره الأول في باب أفعل التفضيل ، المصوغ من الفعل المبني للمجهول ، وقال : وجوزه ابن مالك من فعل المفعول إذا أمن من اللبس ، كأزهى من ديك ، وأشغل من ذات النّحيين. [الهمع ج ٢ / ١٦٦].

البيت لعبدة بن الطبيب. وأنشده السيوطي شاهدا لجواز دخول «الفاء» على خبر المبتدأ ، إذا كان المبتدأ مضافا إلى النكرة المذكورة ، وهو مشعر بمجازاة (أي شرط). [الهمع ج ١ / ١٠٩].

البيت لكعب بن زهير ، من قصيدة (بانت سعاد). وقوله : شجت : أي : مزجت والضمير يعود للخمر. بذي شبم : بماء ذي برد. والمحنية : ما انحنى من الوادي فيه رمل وحصى صغار. وهو يشبه ريق صاحبته بخمرة هذه صفتها. قلت : وكيف يزعم الرواة أن كعب بن زهير أنشدها رسول الله في المسجد؟ زعموا أن كعبا قالها قبل تحريم الخمر. ولكن الخمر كانت مذمومة قبل أن يحرمها الله ، فلم يكن من اللائق أن يمدحها شاعر في المسجد. وقالوا : إن كعبا أنشد رسول الله قصيدته بعد حنين ، وحنين بعد الفتح ، وقد حرّمت الخمر في الروايات المشهورة عام الفتح. إن حسان بن ثابت له قصائد إسلامية مبدوءة بالخمر (الهمزية) قالها قبل تحريم الخمر ، ولكنهم لم يرووا أنه أنشدها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وكانت قصائده دفاعا عن المسلمين ، وهجاء للمشركين.

الحقّ : أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، لم يسمع مطلع قصيدة كعب الغزلية ، وإن كان صح أن رسول الله سمع منه ، إنما سمع أبياتا في الاعتذار فقط. والشاهد أن «أضحى» تامة.

البيت للكميت ، من قصيدة هاشمية في مدح بني هاشم ، وذمّ بني أميّة. وأنشدوا البيت