عدوّ. وتسدّ بنا ، أي : علينا. والترك وكابل بضم الباء : صنفان من العجم.

(٣٠٢) كذبتم وبيت الله نترك مكّة

ونظعن إلّا أمركم في بلابل

أي والله لا نترك مكة ولا نظعن منها ، لكن أمركم في هموم ووساوس صدر. وروي : (في تلاتل) بالمثناة الفوقية ، جمع تلتلة ، وهو الاضطراب والحركة.

(٣٠٣) كذبتم وبيت الله نبزى محمدا

ولمّا نطاعن دونه ونناضل

الواو : للقسم ، ونبزى : جواب القسم على تقدير لا النافية ، فإنها يجوز حذفها في الجواب كقوله تعالى : (تَاللهِ تَفْتَؤُا). [يوسف : ٨٥] ، أي : لا تفتؤ. ونبزى بالبناء للمفعول ، أي : نغلب ونقهر عليه ، يقال : أبزى فلان بفلان إذا غلبه وقهره ، كذا في الصحاح. فهو بالباء والزاي المنقوطة. ومحمدا : منصوب بنزع الباء. ولما : نافية جازمة ، والجملة المنفية حال من نائب فاعل «نبزى». والطعن يكون بالرمح ، والنضال يكون بالسهم.

(٣٠٤) ونسلمه حتّى نصرّع حوله

ونذهل عن أبنائنا والحلائل

ونسلمه بالرفع : معطوف على «نبزى» ، أي : لا نسلمه ، من أسلمه بمعنى سلّمه لفلان ، أو من أسلمه بمعنى خذله. ونصرّع ونذهل بالبناء للمفعول. والحلائل : جمع حليلة ، وهي الزوجة.

قال ابن هشام في السيرة : قال عبيدة بن الحارث بن المطّلب لمّا أصيب في قطع رجله يوم بدر : أما والله لو أدرك أبا طالب هذا اليوم ، لعلم أني أحقّ بما قال منه حيث يقول :

كذبتم وبيت الله نبزى محمدا ... البيت وما بعده.

(٣٠٥) وينهض قوم في الحديد إليكم

نهوض الروايا تحت ذات الصّلاصل

وينهض بفتح الياء : وهو منصوب معطوفا على نصرّع ، والنهوض في الحديد عبارة عن لبسه واستعماله في الحرب. والروايا : جمع راوية ، وهو البعير أو البغل أو الحمار الذي يستقى عليه. وذات الصلاصل : هي المزادة التي ينقل فيها الماء ، وتسميها العامة الراوية ، والصّلاصل : جمع صلصلة بضم الصادين ، وهي بقيّة الماء في الإداوة. يريد : أن الرجال