الفقر ، وسوء الحال ، حتى إن أمهم لتمتهن في الأعمال ، فيذهب عنها اللحم ، فتضطر أن تتخذ حشيّة تضعها فوق جسدها ؛ لتعظم أليتها وتكبرها.

التغلبيون : مبتدأ. بئس الفحل : الجملة خبر مقدم ، فحلهم : مبتدأ مؤخر ، والجملة خبر المبتدأ الأول.

والشاهد : «فحلا» ، فهو عند المبرد «تمييز» ، وهو مؤكد ؛ لانفهام معناه مما سبقه. وفي البيت اجتماع التمييز مع الفاعل الظاهر في باب (نعم) ؛ ولذلك فإن سيبويه يعرب «فحلا» حالا مؤكدة.

[الهمع / ٢ / ٨٦ ، والأشموني / ٣ / ٣٤ ، والعيني / ٤ / ٧].

(٢٤) أفنى تلادي وما جمّعت من نشب

قرع القواقيز أفواه الأباريق

قاله الأقيشر الأسدي. والتلاد : المال القديم. والنشب : الثابت من الأموال ، كالدور والضياع.

والشاهد : «قرع القواقيز أفواه» ، حيث أضاف المصدر «قرع» إلى مفعوله «القواقيز» ، ثم أتى بفاعله (أفواه) على رواية من رفع «أفواه» ، أما رواية من نصبها ، فالإضافة إلى الفاعل ، والمذكور بعد ذلك المفعول. [الإنصاف / ٢٣٣ ، والشذور ، وشرح أبيات المغني / ٧ / ١٥٧ ، والأشموني / ٢ / ٢٨٩].

(٢٥) تذر الجماجم ضاحيا هاماتها

بله الأكفّ كأنها لم تخلق

قاله كعب بن مالك الأنصاري ، يصف السيوف ، وقبله :

نصل السيوف إذا قصرن بخطونا

قدما ونلحقها إذا لم تلحق

وقوله : ضاحيا ، أي : بارزا. بله الأكف : اتركها ولا تذكرها ؛ لأنها واقعة لا محالة ، وضاحيا : حال من الجماجم.

والشاهد : «بله الأكف» ، حيث استعمل «بله» اسم فعل أمر ، ونصب به ما بعده على أنه مفعول به. ويروى : بجرّ «الأكفّ» ، و «بله» مصدر بمعنى الترك ، ولا فعل له من لفظه ، والأكف مضاف إليه ، ويروى برفع «الأكف» ، و «بله» اسم استفهام في محل رفع خبر