والشاهد : «طالقة» حيث أتى بهذا الوصف مؤنثا بـ «التاء» ، مع أنه لا يوصف به إلا النساء ؛ لأنه حمله على معنى الفعل ، وهو الحدوث. وهو من تعليلات البصريين ؛ لحذف التاء ووجودها. [الإنصاف / ٧٦٠].

(٢١) عدس ما لعبّاد عليك إمارة

أمنت وهذا تحملين طليق

قاله يزيد بن مفرغ الحميري ، وقد خرج من سجن عبيد الله بن زياد ، أخي عبّاد بن زياد ، والي سجستان في عهد معاوية.

عدس : اسم صوت يزجر به الفرس ، وربما سمي به الفرس ، وهو مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

والشاهد : «وهذا تحملين طليق».

يرى الكوفيون : أنّ «هذا» : اسم موصول مبتدأ ، والجملة بعده صلة الموصول ، وطليق : خبر المبتدأ ، والجملة حال.

ويرى البصريون : أنّ «هذا» : اسم إشارة مبتدأ ، وجملة «تحملين» حال من المبتدأ ، وطليق خبر المبتدأ ، والجملة الاسمية حال. [الإنصاف / ٧١٧ ، والشذور ، وشرح المغني / ٧ / ٢٠ ، وهمع / ١ / ٨٤].

(٢٢) ألا يا زيد والضحاك سيرا

فقد جاوزتما خمر الطريق

غير منسوب. وخمر الطريق : هو الساتر الملتف بالأشجار ، وإضافته إلى الطريق ، من باب إضافة الصفة للموصوف ، أي : جاوزتما الطريق الذي يستركما.

والشاهد : «يا زيد والضحاك» : زيد : منادى مبني على الضم ، والضحاك : اسم مقترن بـ «أل» غير مضاف ، وهو معطوف على المنادى المبني عطف نسق بـ «الواو» ، ويروى بالضم على اللفظ ، والنصب على المحلّ. [شرح المفصل / ١ / ١٢٩ ، والهمع / ٢ / ١٤٢].

(٢٣) والتغلبيون بئس الفحل فحلهم

فحلا وأمّهم زلّاء منطيق

لجرير يهجو الأخطل. والفحل : أراد به أباهم. والزلّاء : المرأة إذا كانت قليلة لحم الأليتين. منطيق : التي تتأزر بما يعظم عجيزتها. يذمّهم بدناءة الأصل ، وبأنهم في شد