.................................................................................................

______________________________________________________

القسم غير متوسط ولا عقيب كلام يدل على الجواب. انتهى.

وفي شرح الشيخ : قالت العرب : لا هاالله ذا ، فالخليل يجعل «ذا» من جملة ما أقسم عليه (١) والتقدير : للأمر ذا ، والأخفش يجعله توكيدا للقسم كأنه قال : ذا قسمي.

ويدل على صحة هذا القول ذكر المقسم عليه بعد «ذا» فيقولون : لا هاالله ذا لكان كذا ، وإتيانهم بعده بالمقسم عليه نفيا ، ولو كان هو المقسم عليه لم يكن مطابقا وأنشد سيبويه :

أي : لعمر الله للأمر ذا أقسم قسما ، فتأكيد القسم بعده يدل على أنه المحلوف عليه (٣).

وقال الأستاذ أبو علي : وأما قولهم : «ذا» ، فزعم غير الخليل أنّ «ذا» من جملة ما أكد المقسم به أي : هذا ما أقسم به ، فإن جاء بعده جواب صحّ هذا القول ، وإن لم يجئ عنهم أصلا صحّ قول الخليل. وتلخيصه : أن أصل الكلام : أي والله للأمر هذا ، ثم حذف حرف القسم ، وقدمت «ها» من «هذا» كما قدمت في «ها أنا ذا» ، وحذفت لام القسم مع المبتدأ وإن كانت لا تحذف وحدها ، وهذا له نظائر يحذف الشيء الذي لا يجوز حذفه مفردا إذا حذف مع ما يسوغ حذفه نحو قوله تعالى : (فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ)(٤) ، وهذا مذهب الخليل (٥). انتهى.

وذكر ابن أبي الربيع : أن «ها» في بيت زهير يجوز لك أن تجعلها التي توجد مع اسم الإشارة ثم إن الشاعر فصل بينهما بالقسم وكان الأصل : لعمر الله هذا ، ـ

__________________

(١) الكتاب (٣ / ٤٩٩ ، ٥٠٠).

(٢) من البسيط لزهير. ديوانه (ص ٥١) ، والحلل (ص ٤٥) ، والخزانة (٢ / ٤٧٥) ، والدرر (١ / ٩٥٠) ، والكتاب (٢ / ١٤٥) ، والمقتضب (٢ / ٣٢٣) ، والهمع (١ / ٧٦) ، واقدر بذرعك : قدر خطوك ، يريد : لا تدخل نفسك فيما لا يعنيك ولا ينفعك.

(٣) التذييل (٧ / ١٧٣ ، ١٧٤) ، والكتاب (٢ / ١٤٥).

(٤) سورة آل عمران : ١٠٦.

(٥) التذييل (٧ / ١٧٤).