.................................................................................................

______________________________________________________

وَشاهِدٍ [٤ / ٥٥] وَمَشْهُودٍ (٣) قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ ،) وكقول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «والّذي نفسي بيده وددت أن أقاتل في سبيل الله فأقتل ثمّ أحيا ثمّ أقتل ثمّ أحيا ثمّ أقتل» أخرجه البخاري (١). واقترانه بـ «قد» وحدها كقوله تعالى : (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها)(٢) وإن لم توجد الاستطالة والفعل غير متصرف وجب الاقتران باللام مفردة كقول الشاعر :

وإن كان الفعل متصرفا فالأكثر أن يقترن باللام مع «قد» كقوله تعالى : (تَاللهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللهُ عَلَيْنا)(٤) ، أو «ربما» كقول الشاعر :

أو «بما» مرادفة «ربما» كقول عمر بن أبي ربيعة :

وقد يستغني باللام الفعل الماضي المتصرف في النثر والنظم ، ومن الاستغناء بها في النثر قوله تعالى : (وَلَئِنْ أَرْسَلْنا رِيحاً فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ)(٧) ، وفي الحديث عن امرأة من غفار أنها قالت : «والله لنزل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى الصّبح فأناخ» (٨) ، وفي حديث سعيد بن زيد (٩) : أشهد لسمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «من أخذ شبرا من الأرض ظلما ..» (١٠) الحديث ، ومن الاستغناء بها في النظم قول ـ

__________________

(١) عن أبي هريرة ـ البخاري : أيمان (٢٦) والجهاد (٧) والتمني (١) ، وابن حنبل (٢ / ٤٦٤) ، ومالك في الموطأ : جهاد (٢٧ ، ٤٠) ، والنسائي : جهاد (٣ ، ١٨ ، ٣٠).

(٢) سورة الشمس : ٩.

(٣) من المتقارب ، وانظره في الكافية الشافية (٢ / ٨٤٠).

(٤) سورة يوسف : ٩١.

(٥) من الطويل لقيس بن ذريح. التصريح (٢ / ١٢٣) ، والدرر (٢ / ٤٧) ، والهمع (٢ / ٤٢).

(٦) من مجزوء الخفيف : ديوانه (ص ٣٤٠) برواية «فيما» بدل «لبما» والدرر (٢ / ٤٧) ، والهمع (٢ / ٤٢).

(٧) سورة الروم : ٥١.

(٨) قال ابن مالك في شواهد التوضيح (ص ١٦٩): (ذكره أبو الفرج في الجامع : «فو الله لترك») وانظر : الخزانة (٤ / ٢٢١) ، وشرح المفصل (٩ / ٢١) ، والكافية الشافية (٢ / ٨٤٠).

(٩) ابن عمرو بن نفيل القرشي صحابي من خيارهم شهد المشاهد إلا بدرا ، أحد العشرة المبشرين بالجنة له في الصحيحين (٤٨) حديثا (ت : ٥١ ه‍). الأعلام (٣ / ١٤٦) ، والحلية (١ / ٩٥) ، والرياض النضرة (٢ / ٣٠٢ ـ ٣٠٦) ، وفيه وفاته سنة (٥٠ ه‍).

(١٠) أخرجه البخاري : بدء الخلق (٢) ، وابن حنبل (٢ / ٩٩) ، ومسلم : مساقاة (١٣٧ ، ١٣٩).