[تلقي جواب القسم الماضي]

قال ابن مالك : (ولا يخلو دون استطالة الماضي المثبت المجاب به من اللّام مقرونة بـ «قد» أو «ربّما» أو «بما» مرادفتها إن كان متصرّفا وإلّا فغير مقرونة وقد يلي «لقد» أو «لبما» المضارع الماضي معنى ، ويجب الاستغناء باللّام الدّاخلة على ما تقدّم من معمول الماضي كما استغني بالدّاخلة على ما تقدّم (من) (١) معمول المضارع).

______________________________________________________

إلا الحسنى ـ فظاهر الأمر ما قاله ، ولكن قد يقال : (ليحلفن) (٢) جواب قسم ، والجواب جملة خبرية والقسم جملة إنشائية ؛ فكيف يكون الخبر إنشاء؟ وما برحت أستشكل قولهم : إن (لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ) جواب لـ (مِيثاقَكُمْ) في قوله تعالى : (وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ)(٣) ، وكذا قولهم في (لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ :) إنه جواب لـ (مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ) في قوله تعالى : (وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ)(٤) ؛ لأن الميثاق معمول للفعل الذي هو «أخذ» من (أخذنا) ومن (أَخَذَ اللهُ) فإن كان القسم هو الجملة بتمامها أشكل من جهة أن القسم لا يكون مفردا إنما يكون جملة ويقع في النفس شيء هو أن يقال : (إِنْ أَرَدْنا إِلَّا الْحُسْنى) معمول لقول محذوف ؛ التقدير : وليحلفن قائلين : والله إن أردنا إلا الحسنى ، أو وليحلفن ويقولون : والله إن أردنا إلا الحسنى.

وبعد : فلم يتحقق لي هذا البحث وأما قوله تعالى : (وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ ،) [و] (وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ ؛) فيحتاج إلى أن يحرر القول في القسم ما هو؟ ، وهل (لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ) و (لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ) جواب لما قبله ، أو القسم مقدر؟!!.

قال ناظر الجيش : قال المصنف (٥) : إن كان صدر الجملة المجاب بها القسم فعلا ماضيا مثبتا وخلا القسم من استطالة وجب اقترانه باللام وحدها إن كان الفعل غير متصرف وباللام مع «قد» أو «ربما» أو «بما» بمعنى «ربما» إن كان متصرفا ، فإن وجدت استطالة جاز إفراد الفعل كقوله تعالى : (وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ (١) وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (٢)

__________________

(١) من المطبوع.

(٢) سورة التوبة : ١٠٧.

(٣) سورة البقرة : ٨٤.

(٤) سورة آل عمران : ١٨٧.

(٥) انظر : شرح التسهيل : (٣ / ٢١٣).