.................................................................................................

______________________________________________________

أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ)(١) ، وقلت : (في الغالب) احترازا من قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ليرد [نّ] عليّ أقوام أعرفهم [٤ / ٥٠] ويعرفوني» (٢) ، ومن قول الشاعر :

ومثل قول ابن رواحة (٤) رضي‌الله‌عنه :

فأفردت اللام والاستقبال مراد مع عدم حرف تنفيس وتقدم معمول ، وفي ذكر الغالب أيضا احتراز من حذف اللام وثبوت النون كقول الشاعر :

وكقول آخر :

ومن أجل ندور إفراد اللام وإفراد النون قلت : لم تغنه اللام غالبا عن نون توكيد ، وقد يستغنى بها عن اللام ، وإن كان المضارع المجاب به القسم منفيّا لم يؤكد بالنون ، إلا إن كان نفيه بـ «لا» ، فحينئذ قد يؤكد بها كقول الشاعر :

والأكثر أن لا يؤكد كقوله تعالى : (وَأَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لا يَبْعَثُ اللهُ مَنْ يَمُوتُ بَلى وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا)(٩) ، واشترط في توكيد المنفي كونه منفيّا بـ «لا» لشبهه بفعل النهي ، وقد فعل به ذلك في غير القسم كثيرا كقوله تعالى : (وَاتَّقُوا فِتْنَةً

__________________

(١) سورة الأنبياء : ٥٧.

(٢) أخرجه البخاري : كتاب الفتن (٩٢) ، ومسلم : فضائل (٢٦) ، وانظر : شواهد التوضيح (ص ١٦٢).

(٣) تقدم.

(٤) عبد الله بن رواحة بن ثعلبة الأنصاري صحابي يعدّ من الأمراء والشعراء الراجزين (ت ٨ ه‍) إمتاع الأسماع (١ / ٢٧٠) ، والحلية (١ / ١١٨).

(٥) من الوافر ـ السيرة (ص ٧٩٣) ، واللسان «أوب» ، والمغني (ص ٦٤٢).

(٦) من الكامل لعامر بن الطفيل ، ورواية الديوان والدرر : «لم يقصد» ـ ديوانه (ص ١٠) ، والدرر (٢ / ٤٧) ، والمغني (ص ٦٤) ، والهمع (٢ / ٤٢).

(٧) من الكامل ـ التذييل (٧ / ١٥٦).

(٨) من البسيط ـ الأشموني (٣ / ٢١٥) ، والتذييل (٧ / ١٥٦).

(٩) سورة النحل : ٣٨.