.................................................................................................

______________________________________________________

والظاهر أن الأولى في تخريج البيت ما خرّجه أبو علي في «التذكرة» وهو أن الجواب محذوف تقديره : لتشربن.

ثم اعلم أن ابن عصفور ذكر في شرح الجمل (١) : أن الحروف التي تعلق المقسم به بالمقسم عليه ـ أي تربط الجواب بالقسم ـ أربعة : حرفان في الإيجاب وهما «أن واللام» ، وحرفان في النفي وهما «ما ولا» ؛ وذلك أن الجملة إما اسمية وإما فعلية ؛ فالاسمية إن كانت موجبة فالرابط «إن واللام» ، أو «إن» وحدها ، أو اللام وحدها نحو : والله إن زيد لقائم ، و : والله إن زيدا قائم ، و : والله لزيد قائم ، وإن كانت منفية نفيت بـ «ما» نحو : والله ما زيد قائم. والفعلية ثلاثة أقسام : مصدرة بفعل ماض ، ومصدرة بفعل هو حال ، ومصدرة بفعل مستقبل. فالماضي إن كان منفيّا نفي بـ «ما» نحو : والله ما قائم زيد ، وإن كان موجبا ؛ فإما قريب من زمن الحال ، أو بعيد منه ؛ فالقريب يتلقى بـ «اللام وقد» نحو : والله لقد قام زيد ، والبعيد يتلقى باللام وحدها نحو : والله لقام زيد. قال الشاعر :

قال : ومن الناس من يقدر «قد» إذا ورد الفعل باللام وحدها. وليس ذلك بصحيح.

وأما المستقبل فإن كان منفيّا نفي بـ «لا» نحو : والله لا يقوم زيد ، وقد يحذف النافي ؛ لأن حذفه لا يوقع في لبس المثبت وإن كان موجبا فالرابط اللام ونون التوكيد الشديدة أو الخفيفة ؛ نحو : والله ليقومن زيد ، ولا يجوز حذف النون وإبقاء اللام ولا حذف اللام وإبقاء النون إلا في الضرورة.

وأما الفعل الذي هو حال : فمن الناس من قال : إنه لا يقسم عليه ، لأن مشاهدته تغني عن الإقسام عليه ، وهو باطل ؛ لأنه قد يعوق عن مشاهدته عائق فيحتاج إذ ذاك إلى القسم ، فالصحيح أنه يجوز أن يقسم عليه ، فإن كان منفيّا نفي بـ «ما» خاصة نحو : والله ما يقوم زيد ، ولا يجوز حذفها وإن كان موجبا وجب أن يبنى من الفعل اسم فاعل ويصيّر خبرا لمبتدأ ، ثم يقسم على الجملة الاسمية فتقول : والله إن زيدا ـ

__________________

(١) شرح الجمل : (١ / ٥٢٦).

(٢) من الطويل لامرئ القيس ـ ديوانه (ص ٣٢) ، والدرر (١ / ٩٦) ، (٢ / ٤٨) ، والمغني (ص ١٧٣ ، ٤٣٦ ، ٦٣٦) ، والهمع (١ / ١٢٤) ، (٢ / ٤٢) هذا والفاجر ـ هنا ـ : الكاذب ، والصالي : الذي صلي بالنار.